. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) ما نقل عن المبرد في هذه المسألة غير صحيح فكلامه في المقتضب صريح في أن حذف « الفاء » لا يجوز إلا في ضرورة الشعر فهو موافق لما ذهب إليه سيبويه ، فإذا كان سيبويه يرى أن حذف « الفاء » في قوله : الله يشكرها فالمبرد أيضا لم ير غير ذلك ، وأكثر من هذا فإن المبرد يرى أن حذف « الفاء » في الشعر جائز على ضعف ، فكيف يجيزه في كلام غير شعر . انظر المقتضب ( 2 / 70 / 71 ) . ( 2 ) انظر الكتاب ( 3 / 64 ) . ( 3 ) هو ابن هشام الخضراوي . انظر التذييل ( 6 / 817 ) . ( 4 ) هذا كلام أبي حيان في التذييل ( 6 / 819 ) ، وقد نقله المؤلف عنه دون أن يشير . ( 5 ) سورة الأنعام : 121 . ( 6 ) للشيخ أبي حيان . انظر التذييل ( 6 / 819 ) . ( 7 ) سورة المائدة : 73 . ( 8 ) سورة الأعراف : 23 . ( 9 ) هذا الكلام نقله الشيخ أبو حيان عن ابن هشام الخضراوي ، انظر التذييل ( 6 / 817 ) . ( 10 ) هذا البيت من الطويل وثعل قبيلة في طيئ وبني ثعل منادى حذف منه حرف النداء : أي يا بني ثعل ونكع من نكعت الناقة : جهدتها حلبا والشرب بكسر الشين : الحظ من الماء . والشاهد في قوله « ظالم » حيث حذف منه المبتدأ مع « الفاء » التي هي جواب الشرط أي : فهو ظالم . والبيت في الكتاب ( 3 / 65 ) والعيني ( 4 / 448 ) ، والأشموني ( 4 / 21 ) ، واللسان ( نكع ) . ( 11 ) القائل هو أبو حيان . انظر التذييل ( 6 / 817 ، 818 ) .