. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) انظر : شرح الكافية للرضي ( 2 / 251 ) ، والمغني ( ص 171 ) . ( 2 ) هذا البيت من الكامل وهو للنابغة الذبياني في ديوانه ( ص 89 ) . الشرح : أزف يروى بدله : « أفد » وهي رواية الديوان : وهما بمعنى : قرب ودنا ، والترحل : الرحيل ، والركاب : الإبل الرواحل واحدها : راحلة ، ولا واحد لها من لفظها ، وقيل : جمع ركوب ، والرحال : من الرحيل وهو جمع رحل أيضا : مسكن الرحل ومنزله ، وقوله وكأن قد أي : وكأن قد زالت وذهبت بقرينة لما تزل والاستثناء منقطع أي : قرب ارتحالنا لكن رحالنا بعد لم تزل مع عزمنا على الانتقال و « كأن » مخففة من المثقلة . والشاهد في البيت هنا حذف الفعل الواقع بعد « قد » لدليل وهو قليل والنحاة يستشهدون بالبيت أيضا على دخول تنوين الترنم في الحرف يعني « قد » . وانظر البيت في الخصائص ( 2 / 361 ) ، ( 3 / 131 ) ، وابن يعيش ( 8 / 5 ، 110 ، 148 ) ، ( 9 / 18 ، 52 ) ، وشرح الكافية للرضي ( 2 / 251 ) . ( 3 ) انظر : المغني ( ص 171 ) . ( 4 ) هو بيت الرجز الذي أوله : يا رب شيخ . ( 5 ) هذا البيت من الكامل وهو لإبراهيم بن هرمة القرشي كما في شرح شواهد المغني ( ص 682 ) . و « يوم » الأعازب يوم معهود بينهم . والشاهد فيه : حذف مجزوم « لم » وهو ضرورة والبيت في شرح الكافية للرضي ( 2 / 251 ) ، والمغني ( ص 281 ) وشرح شواهده ( ص 682 ) ، والعيني ( 4 / 443 ) ، والخزانة ( 3 / 628 ) . ( 6 ) قال العيني ( 4 / 444 ) : كذا قدره أبو حيان على صيغة المعلوم ، وقدره أبو الفتح اليعلي وإن لم توصل على صيغة المجهول فعلى التقدير الأول يكون قوله : إن وصلت على صيغة المعلوم أيضا وعلى التقدير الثاني يكون على صيغة المجهول والصواب مع اليعلي .