. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> - نصب « الأفعوان » وما بعده بفعل مضمر دل عليه سالم من المسالمة ، وقيل : أصل القدما : القدمان فحذفت النون واستدلوا به على جواز حذف نون التثنية ، والقدما مرفوع لأنه فاعل سالم والحيات منصوب به والأفعوان وما بعده بدل منهما ، والشجاع : الحية وكذا : الشجعم والميم فيه زائدة ، وانظر الكتاب ( 1 / 145 ) ، ( 1 / 287 ) هارون ، والمقتضب ( 2 / 238 ) ، والمغني ( ص 799 ) ، وشرح شواهده للسيوطي ( ص 973 ) ، والعيني ( 4 / 80 ) ، والهمع ( 1 / 165 ) ، والدرر ( 1 / 144 ) ، واللسان ( شجعم ) . ( 1 ) قال سيبويه في الكتاب ( 1 / 287 ) ( هارون ) : « فإنما نصب الأفعوان والشجاع لأنه قد علم أن القدم ههنا مسالمة ، كما أنها مسالمة ؛ فحمل الكلام على أنها مسالمة » . ( 2 ) إنما كان هذا التوجيه أسهل لسلامته من كثرة الحذف . انظر حاشية الصبان ( 3 / 68 ) . ( 3 ) قال سيبويه في الكتاب ( 4 / 68 ) ( هارون ) : « وقد تجيء فاعلت لا تريد بها عمل اثنين ولكنهم بنوا عليه الفعل كما بنوه على أفعلت ؛ وذلك قولهم : ناولته ، وعاقبته ، وعافاه الله وسافرت وظاهرت عليه ، وناعمته ، بنوه على فاعلت كما بنوه على أفعلت » ، وانظر شرح المفصل للرازي ( 3 / 425 ) ( رسالة ) ، والهمع ( 2 / 161 ) ، وحاشية الصبان ( 4 / 244 ) ، وناعمته رفّهته من التّنعّم ، وهو التّرفّه ، والاسم النّعمة وهي المسرّة ، والفرح ، والتّرفّه . انظر اللسان ( نعم ) . ( 4 ) في اللسان ( سفر ) : « والسّفر خلاف الحضر ، والجمع أسفار ورجل سافر ذو سفر وليس على الفعل ، لأنه لم ير له « فعل » ، وفي اللسان ( وعد ) : « قال أبو معاذ : واعدت زيدا إذا وعدك ووعدتّه ، ووعدت زيدا إذا كان الوعد منك خاصة » . ( 5 ) انظر الهمع ( 2 / 161 ) وحاشية الصبان ( 4 / 244 ) ، ومعنى قاسى : كابد . انظر اللسان ( قسا ) . ( 6 ) في اللسان ( بلا ) : « وبالى بالشيء يبالي به إذا اهتمّ به . وقيل : اشتقاق باليت من البال بال النفس وهو الاكتراث » ، وانظر الهمع ( 2 / 161 ) ، ومعنى بارك الله فيه أي : جعل فيه البركة . اللسان ( برك ) .