. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) هذا عند سيبويه مما طاوع فعّل قال في الكتاب ( 4 / 66 ) : « وأما تقيّس وتنزّر وتتمّم فإنما يجري على نحو كسّرته فتكسّر كأنه قال : تمّم فتمّم وقيّس فتقيّس كما قالوا : نزّرهم فتنزّروا » وانظر شرح الشافية ( 1 / 104 ) واللسان ( قيس ) و ( نزر ) . ( 2 ) في ( ج - ) : ذرعا ، وفي ( أ ) : دراعا . ( 3 ) أي اتخذته ابنا ، انظر شرح المفصل للرازي ( 3 / 408 ) ( رسالة ) والهمع ( 2 / 162 ) وحاشية الصبان ( 4 / 244 ) واللسان ( بني ) . ( 4 ) انظر المفصل ( ص 279 ) وفي شرح المفصل للرازي ( 3 / 407 ، 408 ) ( رسالة ) : « وعن العمراني قلت للمصنف تديّرت : تفيعلت وليس بتفعّلت ، إلا أنّه لم تصحّ فيه الواو فقال : هو كما تقول ، فقلت : فلم أثبتّه في باب تفعّلت ؟ فقال : لأن عبد القاهر أورده في باب فعّلت ، فقلت له : في أي كتاب أورده ؟ فقال : في ذكرى الساعة مكانه ، فقلت هل أضرب عليه بالقلم ؟ فقال : نعم ، فقلت : أي شيء أكتب مكانه ؟ فقال الأمر بيدك ، اكتب مكانه شيئا يوافقه نحو : تبوأت اتخذتها مباءة . . . » وانظر اللسان ( بوأ ) . ( 5 ) أي اتخذته وسادة ، وانظر المفصل ( ص 279 ) وشرحه للرازي ( 3 / 408 ) ( رسالة ) واللسان ( وسد ) . ( 6 ) المعنى : أنه حصل ذلك شيئا بعد شيء ، انظر المفصل ( ص 279 ) وشرحه للرازي ( 3 / 406 ، 407 ) ( رسالة ) ويرى الرضي أنه مطاوع فعّل الذي للتكثير ، كما يرى أن تفهم للتكلف في الفهم كالتّسمّع والتّبصّر ، وانظر شرح الشافية ( 1 / 105 ، 106 ) . ( 7 ) انظر المفصل ( ص 279 ) وشرحه للرازي ( 3 / 406 ) ( رسالة ) .