. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> - الحروف فقال : « وإنما فتحوا هذه الحروف لأنها سفلت في الحلق فكرهوا أن يتناولوا حركة ما قبلها بحركة ما ارتفع من الحروف ، فجعلوا حركتها من الحرف الذي في حيّزها وهو الألف ، وإنما الحركات من الألف والياء والواو » . الكتاب ( 2 / 252 ) وانظر المقتضب ( 2 / 111 ) ، وابن يعيش ( 7 / 153 ، 154 ) . ( 1 ) يرى ابن مالك أن الألف من حروف الحلق وهو رأي سيبويه ، قال في الكتاب ( 4 / 433 ) : « فللحلق منها ثلاثة ، فأقصاها مخرجا : الهمزة والهاء والألف » وقال به الرضي في شرح الشافية ( 1 / 119 ) ويرى ابن يعيش ( 7 / 153 ) أن الألف قريبة من حروف الحلق ، وهو الأقرب إلى الصواب . ( 2 ) جبه الرّجل يجبهه جبها : ردّه عن حاجته واستقبله بما يكره . اللسان ( جبه ) . ( 3 ) وهو كون العين أو اللام حرف حلق . ( 4 ) وجه الشذوذ في هذا المثال كما يرى ابن مالك وغيره : أن عين المضارع ليست من حروف الحلق وإنما جاءت فاؤه حرفا من حروف الحلق ، وإذا كان الحلق فاء لم يلزم الفتح في المضارع لسكون حرف الحلق فيه والساكن لا يوجب فتح ما بعده لضعفه بالسكون ، وقد شبه سيبويه أبى يأبى بقرأ يقرأ . قال في الكتاب ( 2 / 254 ) : « وقالوا أبى يأبى فشبهوه بيقرأ » وقال السيرافي في شرح ذلك : « يدل كلام سيبويه على أنه ذهب في أبى يأبى إلى أنهم فتحوا من أجل تشبيه ما الهمزة فيه أولى بما الهمزة فيه أخيرة » . السيرافي بهامش الكتاب ( 2 / 254 ) ، وقد نقل أبو حيان في التذييل والتكميل ( 6 / 22 ) ( رسالة ) أن ابن سيده حكى في المحكم « أن ما قالوا في ماضيه أبي فيأبى على لغتهم جار على القياس كنسي ينسى » وانظر المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده ( خ ) ( ص 842 ، 843 ) ، وقال ابن جني : « وقد قالوا : أبى يأبي . أنشد أبو زيد : يا إبلي ما ذامه فتأبيه . . . ماء رواء ونصيّ حوليه اللسان ( أبي ) ، ومن كلام ابن سيده وابن جني يفهم أن أبى يأبى من تداخل اللغات وهو ما أميل إليه ، وانظر المقتضب ( 2 / 112 ) وابن يعيش ( 7 / 154 ) وشرح الشافية ( 1 / 119 ) والتذييل ( 6 / 24 ) ( رسالة ) واللسان ( أبي ) وحاشية الصبان ( 4 / 240 : 241 ) . ( 5 ) سيأتي أنه محمول على يدع لأنه بمعناه وانظر شرح الشافية ( 1 / 131 ) . ( 6 ) في الكتاب ( 4 / 105 ) قال سيبويه : « وقالوا : جبى يجبى وقلى يقلى فشبهوه بقرأ يقرأ ونحوه » -