. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) نسبه الشيخ أبو حيان في التذييل ( 6 / 267 ) إلى الأستاذ أبي علي الفارسي ، وانظر شرح الكافية للرضي ( 2 / 405 ) ، والأشموني ( 3 / 224 ) . ( 2 ) هذا مثل ؛ معناه : أن يغذ الرجل هاربا في السير فيضطرب حزام رحله ويستأخر حتى يلتقي عروتاه وهو لا يقدر فرقا أن ينزل فيشده ، يضرب في تناهي الشرّ ، انظر المستقصى ( 1 / 306 ) المثل رقم ( 1316 ) ، ومجمع الأمثال ( 3 / 102 ) . ووجه الاستشهاد به : جواز التقاء الساكنين في قوله : حلقتا البطان فقد التقت ألف « حلقتا » مع ألف « البطان » والذي سهل ذلك أن الألف الأولى لما فيها من المدة كالحركة لما بعدها ، وقياسا على هذا أجاز يونس ومن تبعه من الكوفيين وقوع نون التوكيد الخفيفة بعد ألف المثنى والألف الفاصلة بينها وبين نون الإناث . ( 3 ) انظر شرح الكافية الشافية ( 2 / 568 ، 569 ) . ( 4 ) يعني قول يونس ، وانظر الهمع ( 2 / 79 ) والأشموني ( 3 / 224 ) . ( 5 ) انظر المحتسب ( 2 / 122 ) ، وهي قراءة علي بن أبي طالب ومسلمة بن محارب ، وانظر مختصر شواذ القرآن ( ص 105 ) . ( 6 ) انظر الكشف ( 1 / 522 ) والحجة لابن خالويه ( ص 183 ) . والنشر ( 2 / 286 ) ، وهي قراءة ابن عامر رواها عنه ابن ذكوان ، وانظر أمالي ابن الشجري ( 2 / 227 ) . ( 7 ) ابن ذكوان : عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان القرشي الفهري أبو عمرو من كبار القراء ، لم يكن في عصره أقرأ منه ، توفي في دمشق سنة 242 ه‍ انظر ترجمته في غاية النهاية ( 1 / 404 ) ، والأعلام ( 4 / 65 ) ، والإرشادات الجلية في القراءت السبع ( ص 9 ) . ( 8 ) سورة يونس : 89 . ( 9 ) قال سيبويه في الكتاب ( 3 / 527 ) ردّا على من يجوز ذلك : « فهذا لم تقله العرب وليس له نظير في كلامها لا يقع بعد الألف ساكن إلا أن يدغم » وانظر الهمع ( 2 / 79 ) .