. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) انظر التذييل ( 6 / 179 ) . ( 2 ) قال سيبويه في الكتاب ( 2 / 112 ، 113 ) : « وزعم يونس أن ناسا من العرب يقولون : مررت بماء قعدة رجل والجر الوجه ، وإنما كان النصب هنا بعيدا من قبل أن هذا يكون من صفة الأول ، فكرهوا أن يجعلوه حالا كما كرهوا أن يجعلوا الطويل والأخ حالا حين قالوا : هذا زيد الطويل وهذا عمرو أخوك وألزموه صفة النكرة النكرة ، كما ألزموا صفة المعرفة المعرفة وأرادوا أن يجعلوا حال النكرة فيما يكون من اسمها كحال المعرفة فيما يكون من اسمها » ، وقد أشار سيبويه إلى أن الخليل يجيز مجيء الحال من النكرة قال في الكتاب ( 1 / 112 ) : « وقد يجوز نصبه على نصب : هذا رجل منطلقا وهو قول عيسى ، وزعم الخليل أن هذا جائز ، ونصبه كنصبه في المعرفة ، جعله حالا ولم يجعله وصفا ، ومثل ذلك : مررت برجل قائما ، إذا جعلت المرور به في حال قيام وقد يجوز على هذا : فيها رجل قائما وهو قول الخليل رحمه الله . ( 3 ) القحّ : أصل الشيء وخالصه ، يقال : عربي قح وعربي محض وقلب إذا كان خالصا لا هجنة فيه . انظر اللسان ( قحح ) . ( 4 ) في اللسان ( قعد ) : « وقعدة الرّجل : مقدار ما أخذ من الأرض قعوده » . ( 5 ) انظر الكتاب ( 1 / 243 ، 244 ) . ( 6 ) انظر ابن يعيش ( 4 / 41 ) وذكر أنه وجه ضعيف .