. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) سورة الفرقان : 24 ، وقد قال الفراء : في معاني القرآن ( 2 / 266 ، 267 ) : ( وأهل الكلام إذا اجتمع لهم أحمق وعاقل لم يستجيزوا أن يقولوا : هذا أحمق الرجلين ، ولا : أعقل الرجلين . ويقولون : لا تقل هذا أعقل الرجلين إلا لعاقلين ، تفضل أحدهما على صاحبه ، وقد سمعت قول الله : خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا فجعل أهل الجنة خيرا مستقرا من أهل النار وليس في مستقر أهل النار شيء من الخير ) اه - . ( 2 ) سورة الإسراء : 49 . ( 3 ) سورة ق : 45 . ( 4 ) هذا البيت من الطويل وقد نسب للفرزدق في اللسان مادة « عين » وليس في ديوانه . اللغة : أسود العين : اسم جبل ، وضمير « ما أقام » عائد إليه ، وأخطأ من قال : اسم رجل ، ما أقام : أي : أسود العين ، أي : مدة إقامته ، وكنى بذلك عن عدم زوال البخل عنهم ، كما لا يزول هذا الجبل عن موضعه . والشاهد في هذا البيت : قوله : « ألائم » فإنه جمع ألأم ، وإنّما يجمع إذا كان ما هو له جمعا ، وجرد عن معنى التفضيل ، وكان عاريا من « أل » . ينظر البيت في : أمالي القالي ( 1 / 171 ) ، ( 2 / 47 ) اللسان « لأم » ، والعيني ( 4 / 57 ) ، والأشموني ( 3 / 51 ) . ( 5 ) هذا صدر بيت من البسيط وعجزه : . . . . . . ألا تجشّؤكم حول التنانير وقائله : سيدنا حسان بن ثابت الأنصاري الصحابي ، رضي الله تعالى عنه ، من قصيدة يهجو بها الحارث ابن كعب المجاشعي ، ونسبه ابن السيرافي في شرح أبيات الكتاب ( 2 / 10 ) لخداش بن زهير ، وفي شرح السيرافي : « ألا جفان » وهي رواية سيبويه ( 2 / 306 ) تحقيق هارون . وروي : « غادية » - بالغين المعجمة من الغدو ، ضد الرواح . -