. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) في التذييل والتكميل ( 4 / 601 ) : ( يعني أنّ « أفعل » في التعجب فعل عند البصريين والكسائي ، والهمزة فيه للنقل ، وهو اسم عند الكوفيين ، غير الكسائي ، ونقل بعض أصحابنا أنه اسم عند الكوفيين ، ولم يستثن منهم الكسائي ، فلعل له قولين ) اه . ينظر : الإنصاف ( 1 / 81 ) مسألة ( 15 ) ، ومنهج السالك ( ص 370 ) ، والمساعد لابن عقيل ( 2 / 147 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 188 / ب ) . ( 2 ) في التذييل والتكميل ( 4 / 602 ) : ( وما ذكروه من لزوم نون الوقاية لفعل التعجب هو على طريقة البصريين ، وأما الكوفيون فإنهم يجيزون : ما أظرفني أو ما أظرفي ؛ يجعلون نون الوقاية جائزة مع ياء المتكلم ، لا واجبة ، وحكوه سماعا عن العرب ) اه‍ وينظر : الإنصاف مسألة ( 15 ) ( 1 / 82 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 188 / ب ) ، وتوضيح المقاصد للمرادي أيضا ( 3 / 62 ) . ( 3 ) هذا الكلام بنصه في شرح الكافية الشافية ( 2 / 1078 ) . ( 4 ) ينظر : شرح المصنف ، والتذييل والتكميل ( 4 / 601 ) . ( 5 ) في التذييل والتكميل ( 4 / 600 ) : ( ومذهب سيبويه والبصريين أنّ نصب الاسم في : « ما أظرف زيدا » هو على المفعول به ) اه - . وينظر : الكتاب ( 1 / 96 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 188 / ب ) ، والمساعد لابن عقيل ( 2 / 147 ) . ( 6 ) أي عند البصريين . وهو الصحيح . ( 7 ) أي نكرة غير موصولة ، ولا موصوفة .