. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) ينظر : التصريح ( 1 / 273 ) ، والأشموني ( 2 / 49 ، 50 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 2 / 8 ) . ( 2 ) ينظر : الإتحاف ( ص 320 ) ، والحجة لابن خالويه ( ص 258 ) . ( 3 ) سورة المؤمنون : 86 - 89 . في إملاء ما من به الرحمن ( 2 / 151 ) ، « قوله تعالى : سَيَقُولُونَ لِلَّهِ الموضع الأول باللام في قراءة الجمهور وهو جواب ما فيه اللام وهو قوله تعالى : لِمَنِ الْأَرْضُ وهو مطابق للفظ والمعنى ، وقرئ بغير لام حملا على المعنى ؛ لأن معنى لِمَنِ الْأَرْضُ : من رب الأرض ؟ فيكون الجواب : الله ، أي : هو الله . وأما الموضعان الآخران فيقرآن بغير لام حملا على اللفظ وهو جواب قوله تعالى : مَنْ رَبُّ السَّماواتِ ومَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ باللام على المعنى ؛ لأن المعنى في قوله : مَنْ رَبُّ السَّماواتِ : لمن السماوات ؟ » اه . وينظر : الكشاف ( 2 / 78 ) . ( 4 ) ينظر : شرح الكافية للرضي ( 1 / 77 ) ، وشرح عمدة الحافظ ( ص 97 ) وقد قسم هناك حذف الفعل مع مرفوعه إلى : واجب ، وجائز ، ومثل للواجب بقوله : « إن زيدا أتيته أتاك » ، وللجائز بقوله تعالى : ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً [ النحل : 30 ] .