. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) انظر المسألة بالتفصيل في كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف ( 1 / 155 ) المسألة رقم ( 17 ) هل يجوز تقديم خبر ما زال وأخواتها عليهن ؟ . يقول أبو البركات كمال الدين الأنباري : ذهب الكوفيون إلى أنه يجوز تقديم خبر ما زال عليها وما كان في معناها من أخواتها وإليه ذهب أبو الحسن ابن كيسان ، وذهب البصريون إلى أنه لا يجوز ذلك وإليه ذهب أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء من الكوفيين ، وأجمعوا على أنه لا يجوز تقديم خبر ما دام عليها . ( 2 ) سقط من شرح التسهيل من أول قوله : ومنع الفراء مطلقا حتى آخر كلام ابن مالك . ( 3 ) في نسخة ( ب ) : في كتاب الحد وكثيرا ما يعبر عنه بذلك وهو خطأ . انظر حديث هذا الكتاب ( ص 102 ) من نشأة النحو . ( 4 ) هو مذهب الكوفيين وابن كيسان . ( 5 ) هو مذهب الفراء من الكوفيين . ( 6 ) هو مذهب البصريين ورجحه صاحب كتاب الإنصاف . ( 7 ) انظر شرح التسهيل ( 1 / 351 ) . ( 8 ) قال أبو حيان في مذهب سيبويه : وقد اختلف في ذلك عن سيبويه فنسب بعضهم إليه الجواز وبعضهم قال : ليس في كلامه ما يدل على ذلك . ( التذييل والتكميل : 4 / 179 ) . وقال صاحب الإنصاف عن سيبويه ( 1 / 160 ) في مسألة : هل يجوز تقديم خبر ليس عليها : وزعم بعضهم أنه مذهب سيبويه وليس بصحيح ، والصحيح أنه ليس في ذلك نص . ( 9 ) انظر في نسبة هذا الرأي إلى هؤلاء الأعلام ، التذييل والتكميل ( 4 / 179 ) قال أبو حيان : واختاره ابن عصفور . ( 10 ) انظر رأي أبي علي في المسائل الشيرازيات ( ص 32 ، 33 ) وتقريره أن ليس تشبه الحرف ولو كانت كالفعل لدخل بينها وبين أن حاجز في قوله تعالى وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى [ النجم : 39 ] كما دخل الحاجز في قوله تعالى عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ [ المزمل : 20 ] ثم قال : فإن قلت فقد جاء : أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ [ هود : 8 ] فقد تعلق الظرف بها ؟ قيل : إن الظرف متعلق بقوله مصروفا وفي هذا تقوية لقول من أجاز تقديم خبر ليس عليها ويمكن أن يتعلق الظرف بمحذوف يدل عليه ما بعد ليس . -