. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) ينظر شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 313 ) ط العراق ، والمقتضب ( 3 / 122 ) . ( 2 ) ينظر شرح الألفية لابن الناظم ( ص 81 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 395 ) ، والأشموني ( 2 / 39 ) . ( 3 ) البيتان من الطويل مجهولا القائل وهما في التذييل ( 2 / 1100 ) ، والعيني ( 2 / 446 ) ، والتصريح ( 1 / 266 ) ، والهمع ( 1 / 158 ) ، والدرر ( 1 / 140 ) ، والأشموني ( 2 / 39 ) . والشاهد قوله : ( وأنت أراني الله أمنع عاصم ) حيث ألغي ( أرى ) عن العمل في المفعول الثاني والثالث وهما ( أنت أمنع عاصم ) وذلك لتوسطها بينهما . ( 4 ) في هذا القول ألغيت أعلم فالضمير وهو « نا » مفعول أول والبركة مبتدأ « مع الأكابر » ظرف في موضع الخبر وهما اللذان كانا في الأصل مفعولين لأعلم وأصل العبارة : أعلمنا الله البركة مع الأكابر . ينظر شرح الألفية للمرادي ( 1 / 395 ) ، وشرح ابن عقيل ( 1 / 156 ) . ( 5 ) سورة سبأ : 7 . ( 6 ) سورة الانفطار : 17 . ( 7 ) البيت من الطويل وهو في التذييل ( 2 / 1100 ) ، والبحر المحيط ( 7 / 295 ) ، والعيني ( 2 / 477 ) ، والتصريح ( 1 / 266 ) ، والهمع ( 1 / 158 ) ، والدرر ( 1 / 140 ) . والشاهد قوله : ( نبئت أنك للذي ) حيث علق الفعل ( نبئ ) باللام ولذلك كسرت همزة « إن » .