. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) البيت من الكامل وهو للبيد بن عامر الجعفري وهو في الكتاب ( 3 / 110 ) ، والتذييل ( 2 / 1014 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 78 ) ، وشرح المكودي ( ص 68 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 383 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 121 ) ، والخزانة ( 4 / 13 ، 332 ) ، والمغني ( 2 / 401 ، 407 ) ، وشرح شواهده ( 2 / 828 ) ، وشذور الذهب ( ص 438 ) ، والعيني ( 2 / 405 ) ، والتصريح ( 1 / 254 ، 255 ، 259 ) ، وشرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 158 ) ، والهمع ( 1 / 154 ) ، والدرر ( 1 / 137 ) ، والأشموني ( 2 / 30 ) ، وديوان لبيد ( ص 170 ، 171 ) . والشاهد قوله : ( ولقد علمت لتأتين ) حيث علقت ( علمت ) عن العمل بلام القسم . ( 2 ) البيت من الطويل وهو لحاتم الطائي وهو في التذييل ( 2 / 1015 ) ، والبهجة المرضية ( ص 44 ) ، والهمع ( 1 / 154 ) ، والدرر ( 1 / 137 ) ، وشذور الذهب ( ص 440 ) ، والأشموني ( 2 / 31 ) ، وديوان حاتم ( ص 118 ) ، ويروى البيت في شطره الثاني برواية : أراد ثراء المال كان له وفر والشاهد قوله فيما بعدها بسبب وجود « لو » بينهما . ( 3 ) سورة الأنبياء : 65 . ( 4 ) سورة الإسراء : 52 . ( 5 ) في أصول النحو لابن السراج ( 1 / 182 ) تحقيق د / عبد الحسين الفتلي : « إذا ولي الظن حروف الاستفهام ، وجوابات القسم بطل في اللفظ عمله وعمل في الموضع تقول : علمت أزيد في الدار أم عمرو ، وعلمت أن زيد في الدار لقائم ، وأخال لعمر أخوك ، وأحسب ليقومن زيد ، ومن النحويين من يجعل « ما » و « لا » و « كان » و « اللام » في هذا المعنى فيقول : أظن ما زيد منطلقا وأحسب لا يقوم زيد . اه . ( 6 ) شرح التسهيل لابن مالك ( 2 / 89 ) .