. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) المقصود من قول المصنف « ولا يحذف أحدهما إلا بدليل » هو ما يعبر عنه النحاة بحذف الاختصار وأما الحذف من غير دليل فهو حذف الاقتصار . ينظر : شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 312 ) ط مؤسسة دار الكتب العراقية . والتصريح ( 1 / 260 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 389 ) . ( 2 ) البيت من الكامل وهو في شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 312 ) ط دار الكتب العراقية ، والتذييل ( 2 / 944 ) ، والمقرب ( 1 / 117 ) ، والخصائص ( 2 / 216 ) ، والمحتسب ( 1 / 78 ) ، والخزانة ( 1 / 539 ) ، ( 4 / 214 ) ، وشذور الذهب ( ص 452 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 389 ) ، وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري ( 1 / 154 ) ، وشرح شواهده ( ص 97 ) ، والتصريح ( 1 / 260 ) ، والهمع ( 1 / 252 ) ، والدرر ( 1 / 134 ) ، والأشموني ( 2 / 35 ) ، وديوانه ( ص 119 ) ط بيروت ، وأوضح المسالك ( 1 / 125 ) . والشاهد قوله : ( فلا تظني غيره ) حيث إن المفعول الثاني لتظني محذوف والأول هو قوله « غيره » والتقدير فلا تظني غيره واقعا أو نحو ذلك والحذف هنا للاختصار . ( 3 ) البيت من بحر الطويل ، قيل : هو لابن الدمينة أو قيس بن معاذ وهو في التذييل ( 2 / 946 ) ، وشرح الحماسة للتبريزي ( 3 / 294 ) بدون نسبة وروايته فيه ( التلاقيا ) مكان ( تلاقيا ) وسمط اللآلئ ( ص 842 ) ، وزيادات ديوان ابن الدمينة ( ص 206 ) ، برواية « نأى » مكان « بين » . والشاهد قوله : ( ولكن لا إخال تلاقيا ) حيث حذف أحد مفعولي « إخال » اختصارا وهو إما المفعول الأول أو المفعول الثاني فإن كان الأول فالتقدير لا إخال الكائن تلاقيا وإن كان الثاني فيكون التقدير لا إخال تلاقيا بعد البين .