. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) ينظر شرح الجمل لابن عصفور ( 2 / 216 ) ، وأمالي الشجري ( 2 / 225 ) ، والمقرب ( 1 / 189 ) ، وشرح الكافية للرضي ( 1 / 258 ) ، ورصف المباني ( ص 261 ) . ( 2 ) ينظر التذييل ( 2 / 906 ) ، ورصف المباني ( ص 260 - 261 ) . ( 3 ) حديث شريف أخرجه البخاري في باب المناقب ، وفي كتاب الجهاد ، ومسلم في كتاب الفتن ، والترمذي في كتاب الفتن ، وابن حنبل ( 2 / 233 ) . ( 4 ) البيت من الوافر وهو لعبد الله بن الزبير الأسدي وهو في الكتاب ( 2 / 297 ) ، والمقتضب ( 4 / 362 ) ، والفصل للزمخشري ( ص 77 ) ، والأغاني ( 1 / 8 ) ، ( 10 / 163 ) ، والأمالي الشجرية ( 1 / 239 ) ، وزهر الآداب ( 474 ) ، وابن يعيش ( 2 / 102 ) ، والمقرب ( 1 / 189 ) ، ورصف المباني ( ص 261 ) ، وشرح الرضي للكافية ( 1 / 260 ) ، وشرح السيرافي لأبيات الكتاب ( 1 / 569 ) ، والتذييل ( 2 / 906 ) ، والشذور ( ص 265 ) ، والهمع ( 1 / 145 ) ، ويروى البيت « للبلاد - بالبلاد » مكان في البلاد ( وينظر الأشموني 2 / 4 ) . اللغة : أبو خبيب : كنية عبد الله بن الزبير . تكدن : تعثرن . أمية : أبو قبيلة من قريش . والشاهد قوله : ( ولا أمية ) حيث عوملت المعرفة الواقعة اسما ل‍ « لا » معاملة النكرة فبنيت على الفتح . ( 5 ) هو أبو سفيان صخر بن حرب ، قاله بعد هزيمة المسلمين في أحد . ( 6 ) الرجز في إمتاع الأسماع للمقريزي ( 1 / 158 ) برواية لنا العزى ولا عزى لكم . وقيل إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رد عليه قائلا : الله مولانا ولا مولى لكم . والشاهد قوله : ( ولا عزى لكم ) حيث عوملت المعرفة وهي عزى الواقعة اسما للا معاملة النكرة فبنيت على الفتح . ( 7 ) أشار الناسخ في ( ب ) إلى أن هنا بياضا قدر سطرين . ( 8 ) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين وما أثبته من حاشية الشيخ يس .