. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) التذييل ( 2 / 894 ) . ( 2 ) ينظر الأجوبة المرضية للراعي الأندلسي ( ص 58 - 59 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 184 ) . ( 3 ) ينظر شرح اللمع لابن برهان ( ص 84 ) ، والمغني ( 2 / 572 ) ، وقد رد فيه ابن هشام هذا القول فقال : وقول بعضهم في « لا إله إلا الله » إن اسم الله تعالى خبر لا التبرئة ، ويرده أنها لا تعمل إلا في نكرة منفية ، واسم الله معرفة موجبة . اه . ( 4 ) ينظر حاشية الصبان ( 2 / 17 ) . ( 5 ) ينظر حاشية الصبان ( 2 / 17 ) ، ومغني اللبيب ( 2 / 573 ) ، والهمع ( 1 / 147 ) ، وإملاء ما منّ به الرحمن ( 1 / 71 - 72 ) ، في إعراب قوله تعالى « وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ » . ( 6 ) علل ابن الحاجب كون البدل باعتبار المحل هنا ، فقال : « وإذا تعذر البدل على اللفظ أبدل على الموضع مثل : ما جاءني من أحد إلا زيد ، ولا أحد فيها إلا عمرو ، وما زيد شيئا إلا شيء ، لأن « من » لا تزاد بعد الإثبات ، و « ما » و « لا » ، لا تقدران عاملتين بعد الإثبات لأنهما عملتا للنفي وقد انتقض النفي بإلا . اه . شرح الكافية للرضي ( 1 / 237 ) ، وينظر المنصف من الكلام على مغني ابن هشام ( 2 / 229 ) .