. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) ينظر الكتاب ( 2 / 279 ) ، وشرح الألفية للناظم ( ص 73 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 373 ) ، والتذييل ( 2 / 854 - 856 ) ، وتعليق الفرائد ( 1171 - 1172 ) . ( 2 ) في البهجة المرضية للسيوطي ( ص 42 ) : « وزعم الزمخشري وغيره أن بني تميم يحذفون خبر لا مطلقا على سبيل اللزوم ، وليس بصحيح ، لأن حذف خبر لا دليل عليه يلزم منه عدم الفائدة والعرب مجمعون على ترك التكلم بما لا فائدة فيه . اه . وينظر الهمع ( 1 / 147 ) ، وابن يعيش ( 1 / 105 ) . ( 3 ) ينظر الإيضاح للفارسي ( 1 / 239 ) ، والتذييل ( 2 / 858 ) . ( 4 ) سورة الشعراء : 50 . ( 5 ) سورة سبأ : 51 . ( 6 ) حديث شريف أخرجه ابن ماجة في سننه ( 2 / 784 ) . ( 7 ) حديث شريف أخرجه البخاري في باب الطب ، وابن ماجة في سننه في كتاب الطب ، وفي سنن أبي داود في باب الطب أيضا . ( 8 ) نسب البيت إلى أبي ذؤيب الهذلي أيضا ، ونسبه الأعلم إلى النبيتي ، ينظر العيني ( 2 / 368 - 369 ) ، ومعجم الشواهد ( 1 / 85 ) . ( 9 ) البيت من البسيط وهو في الكتاب ( 2 / 299 ) ، والمقتضب ( 4 / 37 ) ، وأمالي الشجري ( 2 / 212 ) وابن يعيش ( 1 / 104 ، 107 ) ، والعيني ( 2 / 368 ) ، والأشموني ( 2 / 17 ) ، وديوان حاتم ( 123 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 73 ) ، وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري ( 1 / 147 ) ، وشرح شواهده ( ص 86 ) ، ورصف المباني ( ص 267 ) ، والتذييل ( 2 / 497 ، 854 ) . والشاهد قوله : ( ولا كريم من الولدان مصبوح ) حيث صرح بالخبر ، لأنه لم يدل عليه دليل .