. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> - الأصل في هذه المسألة : عطف الجمل إلا أنهم لما حذفوا الخبر لدلالة ما تقدم عليه أنابوا حرف العطف مكانه ولم يقدروا إذ ذاك الخبر المحذوف في اللفظ لئلا يكون جمعا بين العوض والمعوض منه فأشبه عطف المفردات من جهة أن حرف العطف ليس بعده في اللفظ إلا مفردا وهو يخالف ما قاله الرضي ويوافق ما قاله شيخنا . اه . وينظر المسألة في حاشية الصبان ( 1 / 285 ) ، والهمع ( 2 / 144 ) ، ومغني اللبيب ( 2 / 474 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 350 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 67 ) ، والتذييل ( 2 / 800798 ) ، والقول بأنه من عطف الجمل هو مذهب الجمهور . وانظر أيضا شرح الرضي على الكافية ( 2 / 352 - 353 ) . ( 1 ) سورة سبأ : 48 . ( 2 ) الكتاب ( 2 / 147 ) . ( 3 ) ينظر شرح الجمل الكبرى لابن هشام ( ص 52 ) ، تحقيق : علي توفيق محمد الحمد . ( 4 ) يرى السهيلي غير ما يراه ابن مالك هنا ، فإنه يرى أن « إنّ » لم تعمل في الخبر شيئا وإنما هي عاملة في الاسم فقط ، فهو - أي السهيلي - يتفق مع ابن مالك في عملها في الاسم ويختلف معه في عملها في الخبر ، وينظر نتائج الفكر للسهيلي ( ص 342 - 343 ) ط جامعة قاريونس . ( 5 ) ينظر شرح السيرافي لكتاب سيبويه ( 1 / 102 ) ، تحقيق د . سيد شرف الدين . ( 6 ) ينظر الكتاب ( 2 / 131 - 132 ) . ( 7 ) ينظر الحجة لابن خالويه ( ص 325 ) ، وإملاء ما من الرحمن للعكبري ( 2 / 232 ) ، وشرح طيبة النشر ( ص 393 - 494 ) . ( 8 ) سورة الجاثية : 4 . ( 9 ) ينظر الكتاب ( 2 / 175 ) . ( 10 ) ينظر التذييل ( 2 / 812 ) ، والمقتضب ( 4 / 382 ) .