. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) في الكتاب ( 1 / 318 ) : « هذا باب ما ينتصب على إضمار الفعل المتروك إظهاره من المصادر في غير الدعاء » ، ومن ذلك قولك : حمدا وشكرا لا كفرا وعجبا ، وافعل ذلك وكرامة ومسرة . . . وإنما اختزل الفعل ههنا لأنهم جعلوا هذا بدلا من اللفظ بالفعل . اه . وينظر الارتشاف ( ص 980 ) . ( 2 ) تقدم . ( 3 ) يؤيد ما ذكره ناظر الجيش هنا ، ورد به على أبي حيان ، وهو أن هذا البيت موقوف على السماع قول سيبويه بعد أن ذكر هذا البيت وما أشبهه من الأبيات التي نصبت فيها كلمة « حق » فكل هذه البيوت سمعناها من أهل الثقة هكذا . اه . الكتاب ( 3 / 137 ) . ( 4 ) سورة الفاتحة : 2 . ( 5 ) في مختصر شواذ القرآن من كتاب البديع لابن خالويه ( ص 1 ) « الحمد لله : الحسن البصري ورؤبة . الحمد لله : إبراهيم بن أبي عبلة ، الحمد لله عن بعض العرب هو رؤبة بن العجاج » . اه . وقد رد الزجاج هذه القراءة أي قراءة النصب حيث قال : وقد روي عن قوم من العرب الحمد لله والحمد لله وهذه لغة من لا يلتفت إليه ولا يتشاغل بالرواية عنه . اه . ، معاني القرآن للزجاج ( 1 / 7 ) وينظر في هذه القراءة أيضا معاني القرآن للفراء ( 1 / 3 ) ، والكشاف ( 1 / 6 ) . ( 6 ) ينظر التذييل ( 2 / 693 - 695 ) ولمراجعة هذه المسألة ينظر الأصول لابن السراج ( 1 / 337 ) .