. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) الإيضاح للفارسي ( 130 - 131 ) ، والمقتصد شرح الإيضاح للجرجاني ( 425 ) . ( 2 ) ينظر شرح الألفية لابن الناظم ( ص 64 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 431 ) ، وشرح الكافية للرضي ( 2 / 351 ) ، والتذييل ( 2 / 684 - 685 ) . ( 3 ) ينظر شرح الكافية للرضي ( 2 / 350 - 351 ) ، وشرح المفصل لابن يعيش ( 8 / 61 ) ، والتذييل ( 2 / 686 ) . ( 4 ) التذييل ( 2 / 686 ) حيث ذكر رأي الشلوبين ، وخطأه بما رد به ناظر الجيش رأي الشلوبين هنا . ( 5 ) هذا مذهب بعض المتأخرين الذين أرادوا أن يصححوا مذهب الفارسي حتى يسلم من الاعتراض عليه ، يقول ابن عصفور بعد أن أورد اعتراض ابن الطراوة على رأي الفارسي في هذه المسألة ، فرد ذلك عليه بعض المتأخرين بأن قال : ليس مذهب أبي علي أن هذا المبتدأ له خبر محذوف بل هو من قبيل المبتدءات التي سد الطول منها مسد الخبر وأغنى عنه في اللفظ والمعنى ، وذلك أن قوله : إني أحمد الله وإن كان هو معمول القول هو خبر المبتدأ في المعنى فلا يحتاج المبتدأ إلى خبر ، كما أن قول العرب : أقائم زيد ؟ على أن أقائم مبتدأ وزيد سد مسد الخبر . اه . شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 446 ) ط . العراق . وينظر التذييل ( 2 / 685 ) .