[ تعدد الخبر وأنواعه ] قال ابن مالك : ( وقد يكون للمبتدأ خبران فصاعدا بعطف وغير عطف ، وليس من ذلك ما تعدّد لفظا دون معنى ، ولا ما تعدّد لتعدّد صاحبه حقيقة أو حكما ) .

--> ( 1 ) انظر : شرح التسهيل لابن مالك ( 1 / 325 ) . وقوله : غير جائز بإجماع ، قال العيني في شرح شواهده على الألفية ( حاشية الصبان : 1 / 253 ) : « وقد ذهب إليه أبو الفتح وابن الشّجري » . وسيأتي ذكر آراء النحاة في عمل لا عمل ليس في المعرفة في هذا التحقيق . ( 2 ) ما بين القوسين ساقط من نسخة الأصل ، وهو من نسخة ( ب ) . ( 3 ) سورةيوسف : 14 . وفي البحر المحيط ( 5 / 283 ) قال أبو حيان : « وروى النزّال بن سبرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : وَنَحْنُ عُصْبَة بالنصب وقيل : معناه : ونحن نجمع عصبة ، فيكون الخبر محذوفا وهو عامل في عصبة وانتصب عصبة على الحال ، وهذا كقول العرب : حكمك مسمّطا حذف الخبر . قال المبرد : وقال الفرزدق : يالهذم : حكمك مسمّطا » . ( 4 ) سورة البروج : 14 - 16 . ( 5 ) البيتان من رجز رؤبة في مدح كساء له ، وهما من ملحقات الديوان ( ص 189 ) وكذلك هما أيضا في معجم الأدباء ( 11 / 151 ) في ترجمة رؤبة . اللغة : البتّ : كساء غليظ وقيل طيلسان من خز . مقيظ : بكسر الياء المشددة أي يصلح للاستعمال في -