. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> - ( ص 302 ) وفي شرح المفصل لابن يعيش ( 1 / 47 ) . تعريف للأسود بن يعفر : شاعر جاهلي فصيح فحل ، نادم النعمان بن المنذر . اقرأ ترجمته وأخبارا عنه في الشعر والشعراء ( 1 / 261 ) . ( 1 ) البيت من بحر الوافر ، وهو لجرير ، من قصيدة هجاء طويلة بدأها بالغزل ، وخالدة هذه زوجته وهو منادى مرخم ، وبيت الشاهد أول أبيات القصيدة وبعده ( الديوان : ص 126 ) . فلا بخل فيوئس منك بخل . . . ولا جود فينفع منك جود وشاهده : كالذي قبله . والبيت في معجم الشواهد ( ص 106 ) وفي شرح التسهيل ( 1 / 181 ) وفي التذييل والتكميل : ( 2 / 324 ) . ( 2 ) قال ابن الحاجب بعد أن قرر أن الاسم لم يوضع علما إلا منفردا ؛ فإن قصد تثنيته أو جمعه فقد زال معنى العلمية ، قال : « وإنّما التزموا إدخال اللّام في المثنّى ( ومثله الجمع ) تعويضا عمّا ذهب من العلميّة من مفرديه » ( الإيضاح في شرح المفصل لابن الحاجب : 1 / 102 ) . ( 3 ) قال الزمخشري في المفصل ( ص 14 ) : فصل : « وكلّ مثنّى أو مجموع من الأعلام فتعريفه باللام إلّا نحو أبانين » . ثم شرحه ابن الحاجب فقال : « أدخل الفاء في خبر المبتدأ تنبيها على أنّ تثنية العلم وجمعه سبب لإدخال لام التّعريف عليه فلا يكون مثنّى أو مجموع من الأ إلّا وفيه اللّام » . ( الإيضاح في شرح المفصل : 1 / 102 ) ( تحقيق العليلي ) . ( 4 ) نصه في الكتاب ( 3 / 395 ) يقول : « هذا باب جمع أسماء الرّجال والنّساء : فمن ذلك إذا سمّيت رجلا بزيد أو عمرو أو بكر كنت بالخيار ؛ إن شئت قلت زيدون ، وإن شئت قلت أزياد كما قلت أبيات ، وإن شئت قلت الزّيود » .