وبعد : فقد ظهر لنا مما تقدم من الحجج التي ركن إليها كل من الفريقين . الذين يجوزون ، والذين لا يجوزون الاستشهاد بالحديث . ويعدّ ناظر الجيش - في رده هذا على أبي حيان - أول من كشف القناع أو النقاب عن وجه هذه القضية ، وأول من فصّل فيها وعلّل . هذا ، وإذا كان أبو حيان قد سار مع ابن الضائع فإن ناظر الجيش قد وافق ابن مالك في مذهبه هذا . . . ولكل من الفريقين - بعد ذلك - أتباع ( 1 ) . بقي أن نذكر أن شواهد الحديث الشريف في هذا الشرح الكبير بلغت أو قاربت الخمسمائة حديث ، وهذا نموذج منها مقرون بشرح وتخريج ناظر الجيش له : قال المصنف : وممن رأى زيادة من في الإيجاب الكسائي وحمل على ذلك قول النبي صلّى الله عليه وسلّم : « إنّ من أشدّ النّاس عذابا يوم القيامة المصوّرون » فقال : أراد : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ، وكان المصنف قد قال في المتن : « وتزاد لتنصيص العموم ، أو لمجرد التوكيد بعد نفي ، أو شبهه » قال الناظر : « وأما قول النبي صلّى الله عليه وسلّم : « إنّ من أشدّ النّاس عذابا يوم القيامة المصوّرون » فقد كفى المصنف مؤونة الجواب عنه إذ قال في باب الأحرف الناصبة الاسم الرافعة الخبر لما ذكر أن ضمير الشأن يكون اسما لأن ، وأنه يحذف معها كثيرا قال : وعليه يحمل « إن من أشدّ الناس عذابا يوم القيامة المصوّرون » لا على زيادة من خلافا للكسائي » ( 2 ) . رابعا : الشعر : لقيت الشواهد الشّعرية - كغيرها - من النحاة تفضيلا ، ورفضا ، وقبولا ، واهتم بعضهم بها اهتماما لم يتحقق لغيرها فإذا ما جاء - بعضهم - يشرح شواهد كتاب في النحو ، أو الصرف - جعل جلّ اهتمامه - أو كلّه -

--> ( 1 ) وانظر : الاقتراح ( ص 52 - 55 ) ، والبحث اللغوي ( ص 32 - 39 ) ، ودراسات في العربية وتاريخها ( ص 34 - 40 ) ، ومقدمة خزانة الأدب للبغدادي . ( 2 ) انظر ذلك في باب حروف الجر .