. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> - والشاهد فيه واضح ؛ حيث وردت ما موصولة في البيت مرتين صلة كل منهما مختلفة في المعنى وإن اتفقتا في اللفظ . والبيت في شرح التسهيل : ( 1 / 32 ) وفي التذييل والتكميل : ( 1 / 113 ) . ترجمة الطرماح : هو الطرماح بن حكيم بن الحكم من طيئ شاعر إسلامي فحل ، ولد ونشأ بالشام وانتقل إلى الكوفة فكان معلما فيها ، واعتقد مذهب الشراة من الأزارقة ، واتصل بخالد بن عبد الله القسري ، فكان يكرمه ويستجيد شعره ، وكان هجاء معاصرا للكميت صديقا له لا يكادان يفترقان . انظر ترجمته في الأعلام للزركلي ( 3 / 325 ) . ( 1 ) البيت من بحر الخفيف آخر بيت من قصيدة طويلة للأعشى ، يمدح فيها الأسود بن المنذر اللخمي ، بدأها بوصف الديار والأطلال والناقة : ( ديوان الأعشى ص 163 ) مطلعها : ما بكاء الكبير بالأطلال . . . وسؤالي وهل ترد سؤالي اللغة : الرفد : بفتح الراء القدح الضخم ويكن بإراقته عن الموت وبكسر الراء العطاء ، أسرى : جمع أسير . أقتال : جمع قتل وهو المقاتل والشجاع والقرن . وروي مكانه أقيال جمع قيل بفتح أوله وثانيه ومعناه الملك . والأعشى : يمدح صاحبه بالشجاعة وقتل الأعداء وأسر الملوك . وشاهده : وقوع الجملة الماضوية صفة للنكرة في قوله : ربّ رفد هرقته . والبيت في شرح التسهيل ( 1 / 32 ) ، وفي التذييل والتكميل ( 1 / 113 ) ، وفي معجم الشواهد ( ص 323 ) . ( 2 ) انظر الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل ( 4 / 80 ) ونصه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه ، قال : قام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالخيف من منى ، فقال : « نضّر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ، ثمّ أدّاها إلى من لم يسمعها ؛ فربّ حامل فقه لا فقه له ، وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه » . وكرر الحديث مرة أخرى في : ( 4 / 82 ) . ( 3 ) الضمير في ناقشه لابن مالك ولم يجر له ذكر ولكنه مفهوم من المقام ؛ لأن الأمثلة السابقة كلها من شرح التسهيل له ، وانظره : ( 1 / 35 ) . ( 4 ) لم ترد ربّ مفيدة للتقليل في كتاب سيبويه . كل ما جاء فيه : اختصاصها بالنكرات ( 2 / 54 ، 56 ) . -