( 42 ) التمييز 1 - لا يجوز تقديم التمييز على عامله مطلقا ، متصرفا أو غير متصرف ، فلا تقول : شحما تفقأت ، ولا : عرقا تصببت ، وخالف في ذلك أبو عثمان وأبو العباس . ( 2 / 160 ) . 2 - يجوز حذف التمييز إذا علم أو أريد الإلغاز . ( 2 / 155 ) . * * * ( 43 ) التنازع 1 - من العلماء من اختار إعمال الثاني لقربه ، ومنهم من اختار إعمال الأول لسبقه ، وابن جنى يرجح إعمال الثاني . ( 2 / 13 ، 134 ، 162 ) . * * * ( 44 ) التنوين 1 - التنوين لا يدخل الأفعال ، والمقصود به التنوين اللاحق لأجل الصرف ، أما غيره فلا مانع من دخوله ، كقوله : ( أنهجّن ، أصابن ) . ( 1 / 198 ) . 2 - إنما لم ينوّن الفعل ، لأنه استمرّ فيه الحذف والجزم بالسكون لثقله ، فلم تلق به الزيادة ، أو لأن التنوين إيذان بالتمام والفعل لا يتمّ إلا بالفاعل . ( 2 / 447 ) . 3 - إنما نوّنوا الأعلام - والتنوين علم التنكير - لأنها ضارعت بألفاظها النكرات ، إذ كان تعرّفها معنويا لا لفظيا ، لأنه لا لام تعريف فيها ولا إضافة . ( 2 / 447 ) . 4 - قد يكون التنوين عوضا عن جملة . ( 2 / 154 ) . 5 - وقد يكون التنوين للإنشاد . ( 1 / 460 ، 462 ) . 6 - قول الشاعر : ( ولات أوان ) من تنوين العوض عن المضاف إليه عند أبي العباس . ( 2 / 155 ) . 7 - التنوين لا يدخل المضاف ، لأنه إيذان بتمام الاسم وانقطاعه ، والمضاف لا يتم إلا بالمضاف إليه ، أو لأن التنوين علم التنكير والإضافة موضوعة للتخصيص ، فلا يجتمعان . ( 2 / 447 ) . 8 - يحذف التنوين عند دخول لام التعريف ، لأنه دليل التنكير ، وهي للتعريف ، فلا يجتمعان . ( 2 / 299 ) . 9 - إذا وقت على اسم منوّن متذكرا أو منكرا - كسرت وأشبعت ومطلت ، نحو ما حكاه سيبويه من قولهم : هذا سيفنى ، وقولك : أمحمّدنيه ؟ ( 2 / 377 ) .