أردت ؟ فقال : أردت : اللهم اجمع فيها ضبعا وذئبا . ( 1 / 263 ) . 166 - حمل ( سيدا ) بمعنى الذئب على أنه مما عينه ياء ، فقال في تحقيره : ( سييّد ) نحو : ديك ودييك ، وفيل وفييل ، وذلك أن عين الفعل لا ينكر أن يكون ياء ، وقد وجدت في ( سيد ) ياء . ( 1 / 265 ، 2 / 303 ) . 167 - أثبت في الكلام ( فعلت تفعل ) وهو ( كدت تكاد ) وأثبت ب ( انقحل ) باب ( انفعل ) وأثبت ب ( سخاخين ) ( فعاعيل ) وهي مفردات لم يرد غيرها . ( 1 / 265 ) . 168 - مذهبه أن الألف في ( آءة ) بدل من الواو . ( 1 / 266 ) . 169 - مذهبه أن لفظ الجلالة ( اللّه ) محذوف منه الهمزة وعوض عنها بالألف واللام ( أحد قوليه ) . ( 1 / 244 ، 282 ) . 170 - شبه ( الضارب الرجل ) ب ( الحسن الوجه ) ولما تمثّل ذلك في نفسه ورسا في تصوره ، زاد في تمكين هذه الحال له بأن عاد فشبه ( الحسن الوجه ) ب ( الضارب الرجل ) في الجر ( 1 / 291 ، 303 ، 309 ، 313 ) . 171 - قال : تقول : ( سريحين ) لقولك : سراحين ، ولا تقول : ( عثيمين ) ، لأنك لا تقول : عثامين . ( 1 / 353 ) . 172 - قال : هذا باب ما لا يعمل في المعروف إلا مضمرا ، أي : إذا فسّر بالنكرة في نحو : نعم رجلا زيد ، فإنه لا يظهر أبدا . ( 1 / 389 ) . 173 - حكى ( حيوىّ ) في الإضافة إلى : حىّ بن بهدلة . ( 1 / 425 ) . 174 - ذهب إلى أن النون زائدة في ( عنسل ) بدليل ( عسلان ) الذئب . ( 1 / 427 ) . 175 - ذهب إلى أن ( اطمانّ ) مقلوب ، وأن أصوله ( طأمن ) . ( 1 / 445 ) . 176 - مذهبه أن ( أينق ) فيها قلب بتقديم العين إلى ما قبل الفاء ثم إبدالها ياء ( أحد قوليه - وانظر رقم 191 ) . ( 1 / 445 ، 446 ، 2 / 304 ) . 177 - لم يحك عن العرب من يقف على المنون المنصوب بغير ألف . ( 1 / 461 ) . 178 - قال : الاسم على ( فعلة ) يكسّر على ( أفعل ) نحو : أكمة وآكم ، ولأجل ذلك كانت ( أمة ) على ( فعلة ) لقولهم في تكسرها ( آم ) . ( 1 / 470 ) . 179 - حكى عن العرب قولهم : ( منتن ) بضم الأول والثالث . ( 1 / 497 ) . 180 - مذهبه أن ( فرتنى ) وزنه ( فعللى ) رباعية نحو ( جحجبى ) . ( 1 / 515 ) . 181 - مذهبه أن المصادر على ( فعلان ) إنما تأتى للاضطراب والحركة ، نحو : النّقزان