كما صرفت . فاعرف ذلك . ومن ذلك قولهم : قد صرّحت " 1 " بجدّان ، وجلدان . فهذا علم لمعنى الجدّ . ومنه قولهم : أتى على ذي بليان . فهذا علم للبعد ؛ قال : تنام ويذهب الأقوام حتّى * يقال أتوا على ذي بلّيان " 2 " فإن قلت : ولم قلّت الأعلام في المعاني ، وكثرت في الأعيان ؛ نحو زيد ، وجعفر ، وجميع ما علّق عليه علم وهو شخص ؟ قيل : لأن الأعيان أظهر للحاسّة ، وأبدى إلى المشاهدة ، فكانت أشبه بالعلمية ممّا لا يرى ولا يشاهد حسّا ، وإنما يعلم تأمّلا واستدلالا ، وليست كمعلوم الضرورة للمشاهدة . * * *

--> ( 1 ) هذا مثل يضرب للأمر إذا بان وصرح ووضح بعد التباسه . ( 2 ) البيت من الوافر ، وهو بلا نسبة في لسان العرب ( بلل ) ، ( بلا ) وتهذيب اللغة 15 / 393 ، وجمهرة اللغة ص 1236 ، وكتاب العين 8 / 320 ، ومقاييس اللغة 1 / 295 ، وتاج العروس ( بلل ) ، ( بلا ) .