وكقول بشّار في قول كثيّر : ألا إنما ليلى عصا خيزرانة * إذا غمزوها بالأكفّ تلين لقد قبح بذكره العصا في لفظ الغزل ؛ هلا قال كما قلت : وحوراء المدامع من معد * كأنّ حديثها ( قطع الجمان ) إذا قامت لسبحتها تثنّت * كأنّ عظامها من خيزران " 1 " وكان الأصمعىّ يعيب الحطيئة ويتعقبه ، فقيل له في ذلك ، فقال : وجدت شعره كله جيدا ، فدلّنى على أنه كان يصنعه . وليس هكذا الشاعر المطبوع : إنما الشاعر المطبوع الذي يرمى بالكلام على عواهنه : جيّده على رديئه . وهذا باب في غاية السعة . وتقصّيه يذهب بنا كل مذهب . وإنما ذكرت طريقه ( وسمته ) لتأتمّ بذلك ، وتتحقّق سعة طرقات القوم في القول . فاعرفه بإذن اللّه تعالى . * * *

--> ( 1 ) السبحة بضم السين : صلاة النافلة .