* ما بال عيني كالشعيب العيّن " 1 " * حملوه على فيعل ممّا اعتلّت عينه . وهو شاذّ . وأوفق من هذا - عندي - أن يكون : فوعلا أو فعولا حتى لا يرتكب شذوذه . وكأن الذي سوّغهم هذا ظاهر الأمر ، وأنه أيضا قد روى ( العيّن ) بكسر العين . وكذلك طيلسان مع الألف والنون : فيعل في الصحيح ؛ على أن الأصمعىّ قد أنكر كسر اللام . وذهب أحمد ابن يحيى وابن دريد في يستعور " 2 " إلى أنه يفتعول . وليس هذا من غلط أهل الصناعة . وكذلك ذهب ابن الأعرابىّ في يوم أرونان " 3 " إلى أنه أفوعال من الرنّة ؛ وهذا كيستعور في الفساد . ونحوه في الفساد قول أحمد بن يحيى في أسكفّة : إنها من استكفّ ، وقوله في تواطخ القوم : إنه من الطيخ ، وهو الفساد . وقد قال أميّة : إن الأنام رعايا اللّه كلّهم * هو السليطيط فوق الأرض مستطر " 4 " ويروى السلطليط ، وكلاهما شاذّ . وأما صعفوق فقيل : إنه أعجمىّ . وهم خول " 5 " باليمامة ، قال العجّاج : * من آل صعفوق وأتباع أخر *

--> ( 1 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 160 ، ولسان العرب ( جون ) ، ( عين ) ، وأدب الكاتب ص 598 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 426 ، وشرح شواهد الشافية ص 61 ، وجمهرة اللغة ص 956 ، وأساس البلاغة ( رقن ) ، وتهذيب اللغة 9 / 95 ، وتاج العروس ( جون ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( رقم ) ، ( رقن ) ، ( عين ) ، والإنصاف 2 / 801 ، وشرح شافية ابن الحاجب 1 / 150 ، 2 / 176 ، والكتاب 4 / 366 ، والمنصف 2 / 16 ، وجمهرة اللغة ص 343 ، 793 ، وكتاب العين 5 / 143 ، ومقاييس اللغة 3 / 192 ، 4 / 201 ، ومجمل اللغة 3 / 431 ، والمخصص 13 / 5 ، وتهذيب اللغة 9 / 143 ، وتاج العروس ( عين ) . ( 2 ) هو اسم موضع . والمؤلف يريد أن " يستعور " فعللول ، ويذكر أن غلط ثعلب وابن دريد لا يصدر من أهل صناعة التصريف . ( نجار ) . ( 3 ) يقال : يوم أرونان : أي شديد ، الرّون : الشدة ، والرّونة : الشدة . اللسان ( رون ) . ( 4 ) البيت من البسيط ، وهو لأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص 33 ، ولسان العرب ( سلط ) ، وتاج العروس ( سلط ) . ( 5 ) الخول : حشم الرجل وأتباعه ، ويقع على العبد والأمة ، والواحد خائل . اللسان ( خول ) .