وجه آخر . وهو أن الألف والنون قد عاقبتا تاء التأنيث وجرتا مجراها . وذلك في ( حذفهم لهما ) عند إرادة الجمع كما تحذف ؛ ألا تراهم قالوا في استخلاص الواحد من الجمع بالهاء . وذلك شعير وشعيرة ، وتمر وتمرة ، وبطّ وبطّة ، وسفرجل وسفرجلة . فكذلك انتزعوا الواحد من الجمع بالألف والنون أيضا . وذلك قولهم : إنس ، فإذا أرادوا الواحد قالوا : إنسان ، وظرب ، فإذا أرادوا الواحد قالوا : ظربان ؛ قال : * قبّحتم يا ظربا مجحّره * وكذلك أيضا حذفوا الألف والنون لياءى الإضافة ؛ كما حذفت التاء لهما ؛ قالوا في خراسان : خراسىّ ؛ كما يقولون في خراشة " 1 " : خراشى . وكسّروا أيضا الكلمة على حذفهما ، كما يكسرونها على حذف التاء . وذلك قولهم : كروان وكروان ( وشقذان " 2 " وشقذان ) كما قالوا : برق " 3 " وبرقان ، وخرب " 4 " وخربان . فنظير هذا قولهم : نعمة وأنعم ، وشدّة وأشدّ ، عند سيبويه . فهذا نظير ذئب وأذؤب ، وقطع وأقطع ، وضرس وأضرس ؛ قال : * وقرعن نابك قرعة بالأضرس * وقالوا أيضا : رجل كذبذب وكذبذبان ، حتى كأنهما مثال واحد ؛ كما أن دما ودمة وكوكبا وكوكبة مثال واحد . ومثله الشعشع والشعشعان ، والهزنبر والهزنبران " 5 " و ( الفرعل والفرعلان ) " 6 " . فلما تراسلت الألف والنون ، والتاء في هذه المواضع وغيرها جرتا مجرى المتعاقبتين ، فإذا التقتا في مثال واحد ترافعتا أحكامهما ، على ما ( قدمناه في ) ترافع الأحكام . فكذلك قرعبلانة ، لمّا اجتمعت عليه التاء مع الألف والنون ترافعتا

--> ( 1 ) خراشة من أسماء العرب ، وأبو خراشة خفاف بن ندبة . ( 2 ) الشقذان : الذئب والصقر والحرباء . ( 3 ) هو الحمل ، وهو الصغير من أولاد الضأن . ( 4 ) هو ذكر الحبارى . ( 5 ) هو السيئ الخلق . ( 6 ) الفرعل والفرعلان ولد الضبع .