حركة التقاء الساكنين ، فيقول في التثنية : بعا يا رجلان ، ويا رجال بعوا ، ويا غلامان قما . وعليه قراءة ابن مسعود هذه ، وبيت الضّبىّ : * . . . لم يهلعوا ولم يخموا " 1 " * يريد : يخيموا ، فجاء به على ما ترى . وروينا عن قطرب أن منهم من يقول : شمّ يا رجل . فإن تذكرت على هذه اللغة مطلت الضمة فوفّيتها واوا ، فقلت : شمّو . ومن العرب من يقرأ : اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ [ البقرة : 16 ] ومنهم من يكسر فيقول : اشتروا الضلالة . ومنهم من يفتح فيقول : اشتروا الضلالة . فإن مطلت متذكّرا قلت على من ضمّ : اشترووا ، وعلى من كسر : اشتروى ، وعلى من فتح : اشتروا . وروينا عن محمد بن محمد عن أحمد بن موسى عن محمد بن الجهم عن يحيى بن زياد قول الشاعر " 2 " : فهم بطانتهم وهم وزراؤهم * وهم القضاة ومنهم الحكام " 3 " فإن وقفت على " هم " من قوله : وهم القضاة ، قلت : همى . وكذلك الوقوف على منهم الحكام : منهمى . فإن وقفت على " هم " من قوله : وهم وزراؤهم ، قلت : همو ؛ لأنك كذا رأيته فعل الشاعر لمّا قال في أوّل البيت : فهمو ، ففصلت بين حركة التقاء الساكنين وغيرها كما فصل ، وإن شئت قلت : وهمى ، تريد : وهم وزراؤهم وقلت : وهمو تريد : وهم القضاة ، حملا على قوله : فهم بطانتهم ؛ لأنك إذا فعلت ذلك لم تعد أن حملت على نظير . وكلّما جاز شيء من ذلك عند وقفة التذكّر جاز في القافية البتة على ما تقدّم . وعليه تقول : عجبت منا إذا أردت : من القوم على من فتح النون . ومن كسرها فقال : من القوم قال : منى . فاعرف ذلك إلى ما يليه إن شاء اللّه .

--> ( 1 ) عجز البيت من المنسرح ، وهو لمحمد بن شحاذ الضبي في لسان العرب ( جمع ) وتاج العروس ( جمع ) . وصدره : في فتية كلما تجمعت ال * بيداء . . . . . . . . . . ( 2 ) هو الفرّاء . ( 3 ) البيت من الكامل ، وهو بلا نسبة في سر صناعة الإعراب 2 / 558 ، وشرح المفصل 3 / 132 ، والمحتسب 1 / 45 .