وأقذيتها ثم إنهم مع هذا يقولون : قذّيت عينه ) إذا أزلت عنها القذى ( وهذا ) لسلب القذى لا لإثباته . ومنه حكاية الفرّاء عن أبي الجرّاح : بي أجل فأجلونى ، أي داوونى ليزول عنّى . والإجل : وجع في العنق . ومن ذلك تصريف ( أث م ) أين هي وقعت لإثبات معنى الإثم ؛ نحو أثم يأثم وآثم وأثيم وأثوم ( والمأثم ) وهذا كله لإثباته . ثم إنهم قالوا : تأثّم أي ترك الإثم . ومثله تحوّب أي ترك الحوب . فهذا كله كما تراه في الفعل وفي ذي الزيادة لما سنذكره . وقد وجدته أيضا في الأسماء غير الجارية على الفعل إلا أن فيها معاني الأفعال ، كما أن مفتاحا فيه معنى الفتح ، وخطّافا فيه معنى الاختطاف ، وسكّينا فيه معنى التسكين ، وإن لم يكن واحد من ذلك جاريا على الفعل . فمن تلك الأسماء قولهم : التّودية لعود يصرّ على خلف الناقة ليمنع اللبن . وهي تفعلة من ودى يدي ، إذا سال وجرى ، وإنما هي لإزالة الودي لا لإثباته . فاعرف ذلك . ومثله قولهم السّكاك للجوّ ؛ هو لسلب معنى تصريف ( س ك ك ) ألا ترى أن ذلك للضيق أين وقع . منه أذن سكّاء ، أي لاصقة ، وظليم أسكّ : إذا ضاق ما بين منسميه ، وبئر سكّ ، أي ضيّقة الجراب " 1 " . ومنه قوله : * ومسكّ سابغة هتكت فروجها " 2 " * يريد ضيق حلق الدرع . وعليه بقيّة الباب . ثم قالوا للجوّ - ولا أوسع منه - السكاك ؛ فكأنه سلب ما في غيره من الضيق . ومن ذلك قولهم : النالة ، لما حول الحرم . والتقاؤهما أن من كان فيه لم تنله اليد ؛ قال اللّه - عزّ اسمه - : وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً [ آل عمران : 97 ] . فهذا لسلب

--> ( 1 ) جراب البئر : اتساعها ، وفي الصحاح : جوفها من أعلاها إلى أسفلها . انظر اللسان ( جرب ) . ( 2 ) السابغة : الدرع .