فإن قيل : يجيد من هذا أن تقول : ضربت زيدا وإنما ضربت غلامه وولده . قيل : هذا الذي شنّعت به بعينه جائز ؛ ألا تراك تقول : إنما ضربت زيدا بضربك غلامه ، وأهنته بإهانتك ولده . وهذا باب إنما يصلحه ويفسده المعرفة به . فإن فهم عنك في قولك : ضربت زيدا أنك إنما أردت بذلك : ضربت غلامه أو أخاه أو نحو ذلك جاز ، وإن لم يفهم عنك لم يجز ؛ كما أنك إن فهم عنك بقولك : أكلت الطعام أنك أكلت بعضه لم تحتج إلى البدل ؛ وإن لم يفهم عنك وأردت إفهام المخاطب إياه لم تجد بدّا من البيان ، وأن تقول : بعضه أو نصفه أو نحو ذلك . ألا ترى أن الشاعر لما فهم عنه ما ( أراد بقوله ) قال : صبّحن من كاظمة الخصّ الخرب * يحملن عبّاس بن عبد المطلب " 1 " وإنما أراد : عبد اللّه بن عباس ، ولو لم يكن على الثقة بفهم ذلك لم يجد بدّا من البيان . وعلى ذلك قول الآخر : * عليهم بما أعيا النطاسىّ حذيما " 2 " * أراد : ابن حذيم . ويدلك على لحاق المجاز بالحقيقة عندهم وسلوكه طريقته في أنفسهم أن العرب قد وكّدته كما وكّدت الحقيقة . وذلك قول الفرزدق : عشيّة سال المربدان كلاهما * سحابة موت بالسيوف الصوارم " 3 "

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( نطس ) ، ( وصى ) ، وجمهرة اللغة ص 1328 . ( 2 ) عجز البيت من الطويل ، وهو لأوس بن حجر في ديوانه ص 111 ، وخزانة الأدب 4 / 370 ، 373 ، 376 ، وشرح شواهد الشافية ص 116 ، 117 ، ولسان العرب ( نطس ) ، ( حذم ) ، ( إلى ) ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 838 ، وشرح المفصل 3 / 25 . ويروى : ( طبيب ) مكان ( عليم ) . وصدره : * فهل لكم فيها إلىّ فإنني * ( 3 ) البيت من الطويل ، وهو للفرزدق في ديوانه 2 / 311 ، ولسان العرب ( دبد ) ، وتاج العروس ( دبد ) ، وبلا نسبة في تاج العروس ( سحب ) ، ولسان العرب ( سحب ) ، ويروى ( عجاجة ) مكان ( سحابة ) . المربدان أراد به المربد وهو كل شيء حبست به الإبل والغنم ، ولهذا قيل مربد النّعم الذي بالمدينة ، وبه سمّى مربد البصرة . اللسان ( ربد ) .