ومراده فيه معروف ، وهو فيه غير معذور . ومثله في الفصل قول الآخر - ( فيما ) أنشده ابن الأعرابىّ - : فأصبحت بعد خطّ بهجتها * كأنّ قفرا رسومها قلما " 1 " أراد : فأصبحت بعد بهجتها قفرا كأن قلما خطّ رسومها ؛ فأوقع من الفصل والتقديم والتأخير ما تراه . وأنشدنا أيضا : فقد والشكّ بيّن لي عناء * بوشك فراقهم صرد يصيح " 2 " أراد : فقد بيّن لي صرد يصيح بوشك فراقهم والشكّ عناء . فقد ترى إلى ما فيه من الفصول التي لا وجه ( لها ولا لشيء منها ) . وأغرب من ذلك وأفحش وأذهب في القبح قول الآخر : لها مقلتا حوراء طلّ خميلة * من الوحش ما تنفكّ ترعى عرارها " 3 " أراد : لها مقلتا حوراء من الوحش ما تنفكّ ترعى خميلة طلّ عرارها . فمثل هذا لا نجيزه للعربىّ أصلا ، فضلا عن أن نتّخذه للمولّدين رسما . وأمّا قول الآخر : معاوى لم ترع الأمانة فارعها * وكن حافظا للّه والدين شاكر " 4 " فحسن جميل ؛ وذلك أنّ ( شاكر ) هذه قبيلة ، وتقديره : معاوى لم ترع الأمانة شاكر ، فارعها أنت وكن حافظا للّه والدين . فأكثر ما في هذا الاعتراض بين الفعل والفاعل ، والاعتراض للتسديد قد جاء بين الفعل والفاعل ، وبين المبتدأ والخبر ،

--> ( 1 ) البيت لذي الرمّة في ملحق ديوانه ص 1909 ، وبلا نسبة في الإنصاف 2 / 431 ، وخزانة الأدب 4 / 418 ، ولسان العرب ( خطط ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في رصف المباني ص 393 ، وشرح شواهد المغنى ص 489 ، ومغنى اللبيب ص 171 ، ويروى صدره : * فقد واللّه بيّن لي عنائي * ( 3 ) البيت بلا نسبة في كتاب العين 1 / 86 ، ويروى ( أدماء ) مكان ( حوراء ) . ( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( شكر ) .