باب في فرق بين البدل والعوض جماع ما في هذا أن البدل أشبه بالمبدل منه من العوض بالمعوّض منه . وإنما يقع البدل في موضع المبدل منه ، والعوض لا يلزم فيه ذلك ؛ ألا تراك تقول في الألف من قام : إنها بدل من الواو التي هي عين الفعل ، ولا تقول فيها : إنها عوض منها ، وكذلك يقال في واو جون وياء مير : إنها بدل للتخفيف من همزة جؤن ومئر " 1 " ، ولا تقول : إنها عوض منها . وكذلك تقول في لام غاز ، وداع : إنها بدل من الواو ، ولا تقول : إنها عوض منها . وتقول في العوض : إن التاء في عدة ، وزنة ، عوض من فاء الفعل ، ولا تقول : إنها بدل منها . فإن قلت ذاك فما أقلّه ! وهو تجوّز في العبارة . وسنذكر لم ذلك . وتقول في ميم ( اللهمّ ) : إنها عوض من ( يا ) في أوّله ، ولا تقول : بدل . وتقول في ياء زنادقة : إنها عوض من ياء زناديق ، ولا تقول : بدل . وتقول في ياء ( أينق ) : إنّها عوض من عين ( أنوق ) فيمن جعلها أيفل ، ومن جعلها عينا مقدّمة مغيّرة إلى الياء ، جعلها بدلا من الواو . فالبدل أعمّ تصرّفا من العوض . فكل عوض بدل ، وليس كل بدل عوضا . وينبغي أن تعلم أن العوض من لفظ ( عوض ) - وهو الدهر - ومعناه ؛ قال الأعشى : رضيعي لبان ثدي أمّ تقاسما * بأسحم داج : عوض لا نتفرّق " 2 " والتقاؤهما أن الدهر إنما هو مرور الليل والنهار ، وتصرّم أجزائهما ، فكلّما

--> ( 1 ) الجؤن جمع الجؤنة : سلّة مستديرة مغشّاة أدما يجعل فيها الطّيب والثّياب . اللسان ( جأن ) . مئر جمع مئرة وهي الذحل والعداوة . ( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 275 ، وأدب الكاتب ص 407 ، وإصلاح المنطق ص 297 ، والأغانى 9 / 111 ، وجمهرة اللغة ص 905 ، وخزانة الأدب 7 / 138 ، 140 ، 134 ، 144 ، الدرر 3 / 133 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 303 وشرح المفصل 4 / 107 ، والصاحبى في فقه اللغة ص 156 ، ولسان العرب ( عوض ) ، ( سحم ) ، ( لبن ) ومغنى اللبيب 1 / 150 ، وبلا نسبة في الاشتقاق ص 240 ، والإنصاف 1 / 401 ، وهمع الهوامع 1 / 213 ، وتاج العروس ( عوض ) ، ( سحم ) .