* كبير أناس في بجاد مزمّل " 1 " * ولم يحمله على الغلط ، قال : لأنه أراد : مزمّل فيه ، ثم حذف حرف الجرّ ، فارتفع الضمير فاستتر في اسم المفعول . فإذا أمكن ما قلنا ، ولم يكن أكثر من حذف المضاف الذي قد شاع واطّرد ، كان حمله عليه أولى من حمله على الغلط الذي لا يحمل غيره عليه ، ولا يقاس به . ومثله قول لبيد : أو مذهب جدد على ألواحه * الناطق المبروز والمختوم " 2 " أي المبروز به ، ثم حذف حرف الجرّ فارتفع الضمير ، فاستتر في اسم المفعول . وعليه قول الآخر : * إلى غير موثوق من الأرض تذهب " 3 " * أي موثوق به ، ثم حذف حرف الجرّ فارتفع الضمير ، فاستتر في اسم المفعول .

--> ( 1 ) عجز البيت من الطويل ، وهو لامرئ القيس في ديوانه ص 25 ، وتذكرة النحاة ص 308 ، 346 ، وخزانة الأدب 5 / 98 ، 99 ، 100 ، 102 ، 9 / 37 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 883 ، ولسان العرب ( عقق ) ، ( زمل ) ، ( خزم ) ، ( ابن ) ، ومغنى اللبيب 2 / 515 ، وتاج العروس ( خزم ) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 10 ، والمحتسب 2 / 135 . وصدر البيت : * كأن ثبيرا في عرانين وبله * البجاد : كساء مخطط من أكسية الأعراب . اللسان ( بجد ) . ( 2 ) البيت من الكامل ، وهو للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 119 ، والكتاب 4 / 151 ، ولسان العرب ( ذهب ) ، ( برز ) ، ( نطق ) ، ( فعم ) ، وبلا نسبة في مجالس ثعلب ص 232 . المذهب : المطلىّ بالذهب . جدد : جمع جدّة ، والجدّة : الطريقة . وأنشد بعضهم المبرز على احتمال الخزل في متفاعلن ؛ قال أبو حاتم في قول لبيد إنما هو : * الناطق المبرز والمختوم * مزاحف فغيّره الرواة فرارا من الزحاف ، وقال : ولعله المزبور وهو المكتوب وانظر اللسان ( برز ) . ( 3 ) ورد هذا الشطر مع اختلاف في ثلاثة أبيات لبشر بن أبي خازم ، وهاكها : حلفت برب الداميات نحورها * وما ضمّ أجياد المصلى ومذهب لئن شبت الحرب العوان التي أرى * وقد طال إبعاد بها وترهب لتحتملن بالليل منكم ظعينة * إلى غير موثوق من العز تهرب وانظر معجم البلدان ( أجياد ) . ( نجار ) .