الاشتقاق « * » 87 - محمّد أحمد « 1 » المحمود مبعثه « 2 » * كلّ من الحمد تبيين اشتقاقهم « 3 » هذا « 4 » النوع ، أعني الاشتقاق ، استخرجه [ الإمام ] « 5 » أبو هلال العسكري ، وذكره في آخر أنواع البديع « 6 » من كتابه المعروف ب « الصّناعتين » ، وعرّفه بأن « 7 » قال : هو أن يشتقّ المتكلّم من الاسم العلم معنى في غرض يقصده من مدح أو هجاء أو غيره ، كقول ابن دريد في نفطويه النحويّ « 8 » [ من السريع ] : لو أوحي النحو إلى نفطويه * ما كان هذا العلم يعزى إليه أحرقه اللّه بنصف اسمه * وصيّر الباقي « 9 » صياحا عليه « 10 » وهذا النوع ما ذكره القاضي جلال الدين القزوينيّ في « التلخيص » ولا في « الإيضاح » ، ولا ذكره الشهاب محمود في « حسن التوسّل » ، ولا نظمه « 11 » العميان في بديعيّتهم « 12 » ، ولا نظمه « 13 » غيرهم من أصحاب البديعيات ، غير الشيخ صفيّ

--> * في ط : « ذكر الاشتقاق » . ( 1 ) في و : « حمد » . ( 2 ) في و : « بعثته » . ( 3 ) البيت في ديوانه ورقة 5 ب ؛ ونفحات الأزهار ص 246 . ( 4 ) بعدها في د : « المعنى » مشطوبة . ( 5 ) من ط . ( 6 ) في ك : « البديعيّ » . ( 7 ) في ط : « بأنه » . ( 8 ) « النحوي » سقطت من ط . ( 9 ) في ب ، و : « الثاني » . ( 10 ) البيتان في ديوانه ص 92 ؛ والمزهر 1 / 93 - 94 ؛ وفيهما : « لو أنزل الوحي على نفطويه لكان ذاك الوحي سخطا عليه أحرقه اللّه بنصف اسمه وصيّر الباقي صراخا عليه » ونفحات الأزهار ص 245 ؛ وفيه : « صراخا » ؛ وشرح الكافية البديعية ص 187 . ( 11 ) في ط : « نظمته » . ( 12 ) « في بديعيتهم » سقطت من ط . ( 13 ) « نظمه » سقطت من ط .