فأبقيت » « 1 » ؛ ولا رابع لهذه الثلاثة . ورأيت باب الزيادة في بيت الشيخ عزّ الدين مفتوحا فإنّه يحتمل الحلم والجود وإيفاء الذمم والشجاعة والصّبر والقناعة والدين وهلمّ جرّا . وقد تقدّم « 2 » أنّ بيت الشيخ « 3 » صفيّ الدين « 4 » مأخوذ من بيت عمرو بن الأهتم « 5 » ، [ وهو ] « 6 » [ من الخفيف ] : اشربا ما شربتما فهذيل * من قتيل أو هارب أو أسير « 7 » فهذه الثلاثة لا تحتمل رابعا ، وكذلك بيت الشيخ « 8 » صفيّ الدّين فإنّه مأخوذ من هنا . وبيت بديعيّتي أقول فيه عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) : هداه تقسيمه حالي به صلحت * حيّا وميتا ومبعوثا مع الأمم « 9 » وهذه الثلاثة أيضا لم « 10 » يمكن أن يكون لها رابع ؛ وهذا النوع ليس في تحصيله على واضعه « 11 » مشقّة زائدة على حذّاق الأدب ، لا سيّما مثل الشيخ عزّ الدين « 12 » الموصليّ « 13 » ؛ والذي أقوله : إنّه لم تضق « 14 » عليه المسالك إلّا بالتزام التورية في تسمية النوع البديعي « 15 » ، واللّه أعلم « 16 » .

--> ( 1 ) الحديث سبق تخريجه . ( 2 ) في ط : « وتقدّم » . ( 3 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 4 ) بعدها في ط : « الحليّ » . ( 5 ) « بن الأهتم » سقطت من د ، و . ( 6 ) من د ، ط ، و . ( 7 ) البيت سبق تخريجه . ( 8 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 9 ) « وفود . . . الأمم » ، قبل عدّة صفحات ، سقطت من ب . والبيت سبق تخريجه . ( 10 ) في ط : « لا » . ( 11 ) « على واضعه » سقطت من ب ، ط . ( 12 ) « عزّ الدين » سقطت من ب . ( 13 ) « الموصليّ » سقطت من ط . ( 14 ) في ب : « لم يضق » . ( 15 ) « البديعيّ » سقطت من ب ، ط . ( 16 ) « واللّه أعلم » سقطت من ب .