خير النبيّين والبرهان متّضح * في « الحجر » عقلا ونقلا واضح اللّقم « 1 » قلت : ومن تواريه التي يستشهد بها على رفضه ، ولا بدّ أنّ اللّه تعالى يقابله فيها « 2 » على قبح سريرته وقلّة أدبه « 3 » ، قوله [ من الطويل ] : إذا شاهدت عيناك وجه معذّبي * وقد زارني بعد القطيعة والهجر رأيت بقلبي من تلقّيه مرحبا * وسيف عليّ في لحاظ أبي بكر « 4 » وكذلك الشيخ شمس الدين أبو عبد اللّه محمّد بن جابر الأندلسيّ ، ناظم البديعية [ المشهورة ب « بديعية العميان » ] « 5 » ، كان عن نظم التورية بمعزل ، ولم ترض « 6 » [ أن تنزل ] « 7 » [ بالقرب ] « 8 » من أبياته بمنزل ، وبيت « 9 » نظمه في بديعيّته شاهدا « 10 » على هذا النوع في غاية العقادة والسفالة ، وهو قوله : لا يرفع العين للرّاجين يمنحهم * بل يخفض الرّأس قولا : هاك فاحتكم « 11 » وهذه البديعية غالبها سافل على هذا النمط ، والتورية تجلّ [ عن ] « 12 » أن تكون من مخدّرات هذا البيت ، ولكن أورد له الشيخ أبو جعفر في شرحه الذي كتبه على بديعيّته ، ما هو مقبول « 13 » في هذا الباب ، وهو قوله [ من الخفيف ] : وقفت للوداع زينب لمّا * رحل الرّكب والمدامع تسكب مسحت بالبنان دمعي وحلو * سكب دمعي على أصابع زينب « 14 »

--> - وأصحابه وأزواجه وتبّاعهم وسلّم » ؛ وفي ط : « مدح النبيّ ( صلى اللّه عليه وسلم ) مكان « المديح . . . والسلام » . ( 1 ) البيت في ديوانه ص 691 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 135 ؛ وفيه : « نقلا وعقلا » ؛ ونفحات الأزهار ص 197 . والحجر : العقل واللبّ . ( اللسان 4 / 170 ( حجر ) ) ، أو اسم سورة ؛ واللّقم : وسط الطريق ، أو معظمه ، أو منفرجه . ( اللسان 12 / 546 - 547 ( لقم ) ) . ( 2 ) « فيها » سقطت من و . ( 3 ) « ولا بدّ أنّ . . . أدبه » سقطت من ب . ( 4 ) البيتان في ديوانه ص 469 ؛ وفيه : « ولو شاهدت » . ( 5 ) من ب . ( 6 ) في ب : « ولم يرض » ؛ وفوق الياء نقطتان ؛ وفي د : « ولم يرض » . ( 7 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 8 ) من ب ، د ، و . ( 9 ) في ب ، د ، و : « وبيته الذي » . ( 10 ) في و : « شاهد » . ( 11 ) البيت في الحلة السّيرا ص 106 . ( 12 ) من ط . ( 13 ) في ط : « منقول » . ( 14 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر .