ومثله قوله منها [ من الطويل ] : ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا * ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد ويأتيك بالأنباء من لم تبع له * بتاتا « 1 » ولم تضرب له وقت موعد لعمرك ما الأيّام إلّا مفازة « 2 » * فما اسطعت من معروفها فتزوّد عن المرء لا تسأل وأبصر « 3 » قرينه * فكلّ قرين بالمقارن مقتدي « 4 » ومثله ، في لطف « 5 » الانسجام « 6 » ، قول زهير بن أبي سلمى ، في معلّقته [ من الطويل ] : ومن هاب أسباب « 7 » المنايا ينلنه * ولو رام أسباب السّماء بسلّم ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله * على قومه يستغن عنه ويذمم ومن يغترر « 8 » يحسب عدوّا صديقه * ومن لا يكرّم نفسه لا « 9 » يكرّم ومن لا يذد عن حوضه « 10 » بسلاحه * يهدّم ومن لا يظلم الناس يظلم ومن لا يصانع في أمور كثيرة * يضرّس بأنياب ويوطأ بمنسم « 11 » ومن يجعل المعروف من دون عرضه * يفره ومن لا يتّق « 12 » الشّتم يشتم « 13 » سئمت تكاليف الحياة ومن يعش * ثمانين حولا ، لا أبا لك ، يسأم « 14 »

--> - ص 72 ؛ وشرح المعلقات العشر ص 123 ؛ وجمهرة أشعار العرب 1 / 332 . ( 1 ) في ب : « ثيابا » . ( 2 ) في ب : « معارة » ؛ وفي د : « مغارة » ؛ وفي ك : « معادة » . ( 3 ) في ب ، ط : « وسل عن » مكان « وأبصر » . ( 4 ) في ب ، ط : « يقتدي » . والأبيات في ديوانه ص 49 ، 73 ، 74 ؛ وفيه : « معارة » ؛ و « وسل عن » ؛ و « يقتدي » ؛ وجمهرة أشعار العرب 1 / 334 ؛ وفيه : « تضع » مكان « تبع » ؛ و « معارة » مكان « مفازة » و « فإنّ القرين » مكان « فكل مقارن » ؛ والبيتان الأوّلان في شرح المعلقات ص 126 ؛ وفيه : « بالأخبار » مكان « بالأنباء » . ( 5 ) في ك : « لطف » كتبت فوق « في » . ( 6 ) في ب : « في اللطف والانسجام » ، وفي هامشها : « لطف الانسجام » . ( 7 ) « أسباب » سقطت من و ، وثبتت في هامشها . ( 8 ) في د ، و : « ومن يغترب » . ( 9 ) في ط : « لم » . ( 10 ) في ك : « نفسه » ، وفي هامشها : « صوابه : « حوضه » » . ( 11 ) في ك : « بمنسم » . ( 12 ) في د ، ك ، و : « لا يتّقي » . ( 13 ) في ب : « ينوّه ومن لا يشتم الناس يشتم » . ( 14 ) الأبيات في ديوانه ص 86 - 88 ؛ وشرح -