وممّا يعجبني ، في « 1 » هذا الباب ، إلى الغاية « 2 » قول إبراهيم بن سهل الإشبيليّ « 3 » [ من الوافر ] : كأنّ القلب والسّلوان ذهن * يحوم عليه معنى مستحيل « 4 » ومن الغايات التي لا تدرك في هذا الباب ، وأنا أستغفر اللّه ، قولي من قصيد [ من البسيط ] : وحمرة الخدّ أبدت خيط عارضه * فخلت كأس مدام وهو مشعور « 5 » وبيت الشيخ صفيّ الدين « 6 » الحليّ « 7 » في بديعيّته « 8 » [ في هذا النوع ، عامر بالمحاسن ، رافل في حلل الانسجام ، وهو ] « 9 » : تلاعبوا تحت ظلّ السّمر من مرح * كما تلاعبت الأشبال في الأجم « 10 » بيت الشيخ صفيّ الدين « 11 » في هذا النوع عامر بالمحاسن ، رافل في حلل الانسجام « 12 » . والعميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم . وبيت الشيخ عزّ الدين « 13 » الموصليّ في بديعيّته قوله :

--> - « كأنّ في مثار » ؛ ونفحات الأزهار ص 198 ؛ والأغاني 3 / 134 ، 192 ؛ والعمدة 1 / 461 ؛ وأسرار البلاغة ص 151 ؛ والإيضاح ص 199 ؛ وتحرير التحبير ص 483 ؛ ونهاية الإيجاز ودراية الإعجاز ص 155 ، 285 . وفي نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو : « تهاوت » ؛ وفي هامشها : « وقد روي : « تهاوى » بدل « تهاوت » ؛ و « تهاوى » أبلغ في التشبيه ، وتؤدّي معنى « تهاوت » وزيادة الحركة التي تحسّها في حروف الكلمة : « تتهاوى » » . ( 1 ) في ب : « من » . ( 2 ) « إلى الغاية » سقطت من ب . ( 3 ) بعدها في و : « رحمه اللّه تعالى » . ( 4 ) البيت في ديوانه ص 277 ؛ ونفحات الأزهار ص 198 . ( 5 ) البيت في ديوانه ورقة 8 ب . ( 6 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 7 ) بعدها في و : « رحمه اللّه » . ( 8 ) « في بديعيته » سقطت من ب . ( 9 ) من ب . ( 10 ) في د : « الأجم » . والبيت في ديوانه ص 697 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 231 ؛ ونفحات الأزهار ص 200 ؛ وفيه : « الرمح » مكان « السمر » . ( 11 ) في ب : « الحلّي » مكان « صفيّ الدين » . ( 12 ) في ب : « كما تقدّم » مكان « رافل في حلل الانسجام » . ( 13 ) « عزّ الدين » سقطت من ب .