وهو المعنى القريب المورّى به ، ويحتمل أن يكون من « الملاحة » وهو المعنى البعيد المورّى عنه ، وقد تقدّم من لوازمه على جهة التبيين « 1 » قوله « مليّة بالحسن » . وأمّا أبو العلاء « 2 » فإنّه أتى في التورية [ بلمعة ] « 3 » تلمح « 4 » خفيّة الإيماء شديدة العقادة والتكليف « 5 » ، كما تقدّم ، وكقوله [ من الطويل ] : حروف سرّى « 6 » جاءت « 7 » لمعنى أردته * برتني أسماء لهنّ وأفعال إذا صدق الجدّ افترى العمّ للفتى * مكارم ، لا تخفى ، وإن كذب الخال « 8 » « الجدّ » هنا مشترك بين أبي « 9 » الأب والسعد ، ومراده « السعد » ، و « العمّ » مشترك بين أخي « 10 » الأب والجماعة من الناس ، ومراده الجماعة ، و « الخال » مشترك بين أخي « 10 » الأم والظنّ ، ومراده « الظنّ » . أقول « 12 » : زخرف « 13 » هذا البيت أيضا لا يخفى « 14 » ، إنّه « 15 » مكسوف بدخان هذه « 16 » العقادة . أين هذا من قول الشيخ تقيّ الدين السروجيّ ؟ [ من السريع ] : في الجانب الأيمن من خدّها * نقطة مسك أشتهي شمّها حسبته لمّا بدا خالها * وجدته من حسنه عمّها « 17 » ومثله في اللطف والظرافة قول الشيخ عزّ الدين « 18 » [ من السريع ] : لحظت من « 19 » وجنتها شامة « 20 » * فابتسمت تعجب من حالي

--> ( 1 ) في ك ، و : « البيتين » . ( 2 ) بعدها في ب : « العلاء » . ( 3 ) من ط . ( 4 ) « تلمح » سقطت من ط ؛ وفي ب ، ط ، و : « بلمع » . ( 5 ) في ط : « والتكلّف » . ( 6 ) في ك : « سرّي » . ( 7 ) في ط ، ك ، « جات » . ( 8 ) البيتان في سقط الزند ص 232 ، 233 ؛ وفيه : « لا تكري » مكان « لا تخفى » . ( 9 ) في د : « أب الأب » . ( 10 ) في ب ، و : « أخ » . ( 12 ) في ب ، د ، ط ، و : « قلت » . ( 13 ) في ط : « زحوف » . ( 14 ) في ط : « لا تخفى » . ( 15 ) في و : « أن يكون » مكان « إنّه » . ( 16 ) « هذه » سقطت من ب ، د ، ط ، و . ( 17 ) البيتان له في الأدب في العصر المملوكيّ 1 / 262 ؛ وفيه : « بالجانب » . ( 18 ) في ب : « الموصلي » مكان « عز الدين » ؛ وبعدها في د ، ط ، و : « الموصليّ » . ( 19 ) في د ، و : « في » . ( 20 ) في و : « شامة » .