فأثبت لها في الظاهر « وصيدا » ، ومراده في الباطن أن ليس لها « وصيد » فيسدّ . وألطف ما رأيت من شواهد هذا النوع ، أعني / « نفي الشيء بإيجابه » ، قول مسلم ابن الوليد [ من البسيط ] : لا يعبق الطّيب « 1 » خدّيه ومفرقه * ولا يمسّح عينيه من الكحل « 2 » فإنّ ظاهر الكلام نفي « عبيق « 3 » الطيب » و « مسح الكحل » ، والمراد نفي « الطيب » و « الكحل » « 4 » مطلقا . ومثله « 5 » قول أبي الطيّب المتنبّي « 6 » [ من البسيط ] : أفدي ظباء فلاة ما عرفن بها * مضغ الكلام « 7 » ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمّام مائلة * أوراكهنّ صقيلات العراقيب « 8 » فظاهر الكلام عدم بروزهنّ من الحمّام على تلك الهيئات ، والمراد في باطن الكلام عدم الحمّام مطلقا ، فإنّهنّ عربيّات كظباء الفلاة « 9 » ، ولهذا قال ذو الرمّة [ من البسيط ] : باللّه يا ظبيات القاع قلن لنا * ليلاي منكنّ أم ليلى من البشر « 10 » ؟ والقصد أنّ حسنهنّ لم يفتقر إلى تصنّع ولا إلى « 11 » تطرية بدخول حمام « 12 » . وبيت الشيخ صفيّ الدين « 13 » الحلّيّ « 14 » [ في بديعيته ] « 15 » ، على هذا النوع ، أعني

--> - تعالى في أهل الكهف : وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ . الكهف : 18 . ( 1 ) في ب : « المسك » . ( 2 ) البيت في ديوانه ص 13 . وشرح الكافية البديعية ص 159 ؛ وفيه : « الكحل » ؛ ص 275 ؛ والأغاني 19 / 41 ، 43 ، 46 . وعبق : لصق وبقي . ( اللسان 10 / 234 ( عبق ) ) ؛ والمفرق : وسط الرأس . ( اللسان 10 / 301 ( فرق ) ) . ( 3 ) في ب ، د ، ط ، و : « عبق » . ( 4 ) « والكحل » سقطت من ب . ( 5 ) في و : « ومنه » . ( 6 ) « المتنبي » سقطت من ب . ( 7 ) في ب : « مصع اللثام » ؛ وفي و : « مضغ اللثام » . ( 8 ) البيتان في ديوانه ص 449 ؛ وفيه : « ماثلة أوراقهنّ » ؛ ونفحات الأزهار ص 275 . ( 9 ) في د : « الفلا » ؛ وفي ك : « القلاة » . ( 10 ) البيت في ديوانه 2 / 339 . ( 11 ) « إلى » سقطت من ب . ( 12 ) في ط : « الحمام » . ( 13 ) « صفي الدين » سقطت من ب . ( 14 ) « الحليّ » سقطت من و . ( 15 ) من ب ، د ، ط ، و .