سألتها لم صرفت عن ناظري * وكلّفت قلبي بطول النّقد قالت تركت الفخر من بين الورى * وقد قعدت عن طلاب المجد « 1 » لعمري إنّ الشرح قد طال في نوع الانسجام ، ولكن ما استطردت بخيوله « 2 » إلّا إلى كلّ مهيع « 3 » بديع وغريب . فبيت « 4 » الشيخ صفيّ الدين « 5 » ، في بديعيته على نوع الانسجام ، يقول فيه عن النبيّ ، ( صلى اللّه عليه وسلم ) « 6 » : فذكره قد أتى في « هل أتى » و « سبا » * وفضله ظاهر في « نون والقلم » « 7 » انسجام الشيخ صفيّ الدين « 8 » في بيته ظاهر . والعميان لم تنظم « 9 » هذا النوع في بديعيتهم . وبيت الشيخ عزّ الدين « 10 » الموصليّ « 11 » في بديعيته « 12 » : بان انسجام كلام منزل عجب « 13 » * يهدي ويخبرنا عن سالف الأمم « 14 » بيت الشيخ عزّ الدين « 15 » لم يكن له تعلّق بما قبله من المديح النبويّ ، والذي يظهر لي منه أنّه أشار به إلى القرآن « 16 » ، بأنّه كلام منزل ، وانسجامه عجب ، يهدي

--> ( 1 ) الأرجوزة في ديوانه ورقة 10 ب - 11 ب ؛ وفيه : « المهدي » ؛ و « كالعقدي » ؛ و « برود وشيها » ؛ و « ابن بردي » ؛ و « آه له » ؛ و « النقدي » . ( 2 ) « بخيوله » سقطت من ب . ( 3 ) المهيع : من كل شيء ، هو الواضح البيّن الواسع . ( اللسان 8 / 379 ( هيع ) ) . ( 4 ) في ب : « وبيت » . ( 5 ) « الشيخ صفي الدين » سقطت من ب ؛ وبعدها في ب ، ط ، و : « الحليّ » . ( 6 ) في ب : « يقول فيه على م نوع م طريق الانسجام في النبيّ ، عليه من اللّه أفضل الصلاة وأتمّ السلام » . ( 7 ) البيت في ديوانه ص 698 ؛ وفيه : « النون » ؛ وشرح الكافية البديعية ص 264 ؛ ونفحات الأزهار ص 303 . و « هل أتى » ، و « سبأ » ؛ و « ن والقلم » ، أسماء سور من القرآن الكريم ، وهي : « الدهر » ، « سبأ » ، و « القلم » . ( 8 ) بعدها في ب : « الحلّيّ » . ( 9 ) في ب ، ط : « ما نظموا » . ( 10 ) « عز الدين » سقطت من ب . ( 11 ) « الموصليّ » سقطت من و . ( 12 ) « في النبي ، صلى اللّه عليه وسلم » ، مكان « في بديعيته » . ( 13 ) في د : « عجب » . ( 14 ) البيت في نفحات الأزهار ص 303 . ( 15 ) في ب : « الموصلي » مكان « عز الدين » . ( 16 ) في د : « للقرآن » مصححه عن « إلى -