ما كنت قبل ظبي « 1 » الألحاظ قطّ أرى * سيفا أراق دمي إلّا على قدمي « 2 » كان المطلوب من الشيخ صفيّ الدين « 3 » في هذا النوع غير هذا النظم ، مع عدم تكلّفه بتسمية النوع ؛ وأمّا العميان فإنّهم لم ينظموا هذا النوع « 4 » أيضا « 5 » في بديعيتهم . وبيت الشيخ عزّ الدين « 6 » الموصلي « 7 » [ هو ] « 8 » : كان افتناني بثغر راق مبسمه * صار افتناني بثغر فيه سفك دمي « 9 » وبيت بديعيتي [ هو ] « 10 » : تغزّلي وافتناني في شمائلهم * أضحى رثا لاصطباري بعد بعدهم « 11 » فالجمع « 12 » في افتنان هذا البيت بين النسيب الخالص والتعزية ، وكلّ من الشطرين مستقلّ بمعناه ، وهو « 13 » جمع غريب ، والكناية عن موت الصبر بأنّ التغزّل أضحى رثاء له ، من ألطف الكنايات ، ويؤيّد ذلك قولي « بعد بعدهم » . وذكر « 14 » ابن أبي الأصبع في كتابه المسمّى ب « تحرير التحبير » « 15 » نوعا يسمّى التمزيج « 16 » لم ينظمه « 17 » أصحاب البديعيّات ، وهو قريب من الافتنان ، ولكن بينهما فرق دقيق ، لأن الافتنان « 18 » لا يكون « 19 » إلّا بالجمع بين فنّين من أغراض / المتكلّم كما تقدّم ، والتمزيج « 20 » بخلاف « 21 » ذلك إذ هو « 22 » الجمع بين الفنون « 23 » والمعاني ، واللّه أعلم « 24 » .

--> ( 1 ) في ك : « ظبي » . ( 2 ) في ب ، ط : « قدم » . والبيت في ديوانه ص 689 ؛ ونفحات الأزهار ص 238 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 98 . ( 3 ) في ب : « الشيخ الحلّيّ » . ( 4 ) « النوع » سقطت من ط . ( 5 ) في د ، و : « أيضا هذا النوع » . ( 6 ) « عز الدين » سقطت من ب . ( 7 ) « الموصلي » سقطت من ط ؛ « وبعدها في و : « رحمه اللّه تعالى » . ( 8 ) من ب . ( 9 ) البيت في نفحات الأزهار ص 238 . ( 10 ) من ب . ( 11 ) البيت سبق تخريجه . ( 12 ) في ط : « والجمع » . ( 13 ) في ط : « هو » . ( 14 ) في ط : « ذكر » . ( 15 ) في ب : « في تحريره » مكان « في . . . التحبير » . ( 16 ) في ب ، ط ، ك ، و : « التمريج » . ( 17 ) في ك : « تنظمه » . ( 18 ) في ط : « ولافتنان » . ( 19 ) في ب : « لا يمكن » . ( 20 ) في ط ، ك ، و : « التمريج » . ( 21 ) في ط : « يخالف » . ( 22 ) في ط : « أهو » . ( 23 ) في ب : « العيون » . ( 24 ) في ب : « واللّه سبحانه وتعالى أعلم » ؛ وفي ط : « واللّه تعالى أعلم » .