وتحقيق الوعد بالرزق ، وحيث « 1 » أخبر ، سبحانه وتعالى ، أنّ الرزق في السّماء وأنّه ربّ السماء ، فيلزم « 2 » من ذلك قدرته « 3 » على الرزق الموعود به دون غيره . انتهى الكلام على القسم الذي يراد به الفخر والمدح « 4 » والتعظيم . وأمّا ما جاء من القسم في النسيب « 5 » فكقول الشاعر [ من الطويل ] : جنى وتجنّى والفؤاد يطيعه * فلا ذاق من يجني عليه كما يجني فإن لم يكن عندي « 6 » كعيني ومسمعي * فلا نظرت عيني ولا سمعت أذني « 7 » وما « 8 » جاء من القسم في الغزل قول ابن المعتزّ « 9 » [ من البسيط ] : لا والّذي سلّ من جفنيه سيف ردى * قدّت له من عذاريه حمائله ما صارمت مقلتي دمعا ولا وصلت * غمضا ولا سالمت قلبي بلابله « 10 » الذي وقع الاتفاق عليه « 11 » أنّ هذا أحسن ما وقع من القسم في الغزل ، إذ القسم والمقسم عليه كلّ منهما داخل في باب الغزل . ولكن قال الشيخ « 12 » زكيّ الدين « 13 » ابن أبي الأصبع : إنّ الذي وقع لجميل بن معمر العذريّ في هذا الباب ما تحسن العبارة تفصح عن لفظه « 14 » ووصفه ، وهو قوله على لسان محبوبته [ من الكامل ] : قالت : وعيش أبي وأكبر إخوتي * لأنبّهنّ الحيّ إن لم تخرج « 15 »

--> ( 1 ) في ب ، د : « حيث » . ( 2 ) في ط : « يلزم » . ( 3 ) بعدها في ب : « سبحانه وتعالى » . ( 4 ) « والمدح » سقطت من د . ( 5 ) في ب : « التشبيب » . ( 6 ) في ب : « تكن عيني » . ( 7 ) البيتان بلا نسبة في تحرير التحبير ص 328 . ( 8 ) في ب ، د ، ط ، و : « وممّا » . ( 9 ) بعدها في و : « رحمه اللّه تعالى » . ( 10 ) البيتان لم أقع عليهما في ديوانه ؛ وهما له في تحرير التحبير ص 228 ؛ ونفحات الأزهار ص 98 ؛ وفيه : « مدّت » مكان « قدّت » . ( 11 ) في ط : « عليه الاتفاق » . ( 12 ) « الشيخ » سقطت من ب ، د ، و . ( 13 ) « زكيّ الدين » سقطت من ب . ( 14 ) في ب ، و : « عن لطفه » . ( 15 ) في ب : « لم تحرج » ، وفي هامشها : « لم تخرج » . وفي هامش و : « قال ابن حجر : الذي أحفظه : * « قالت وعيش أخي وحرمة والدي » * وأشير فوقها ب « حش » .