ويعجبني هنا قول بعض الموّالة « 1 » : لك خدّ كم « 2 » حيّ عالم يا كفيت « 3 » الطرد * عليه لو نفس صبّارة وحر وبرد ناداه والعارض « 4 » النمام حولو فرد * ما فاتك الحسن ساعة يا شقيق الورد « 5 » وقد تقدّم قولي : إنّ « 6 » الشيخ شمس الدين بن الصائغ [ الحنفيّ ] « 7 » استشهد في شرحه المسمّى ب « رقم البردة » بشيء من أزجال أهل عصره على بعض الأنواع « 8 » البديعية « 9 » ؛ وتقدّمت ترجمتي للشيخ « 10 » علاء الدين [ علي ] « 11 » بن مقاتل الحمويّ ، عندما أوردت له « 12 » [ ما أوردت ] « 13 » في أنواع الجناس ؛ وقد ذكرت له ، هنا في باب التوجيه ، زجلا موجّها في خيّاط ، أخبرني من أدرك الحاجّ علاء « 14 » المذكور من أعيان أهل « 15 » حماة « 16 » أنّ هذا الزجل « 17 » دخل « 18 » إلى بلاد المغرب « 19 » وعاد مخلّقا بالزعفران ، ورتبة الشيخ علاء الدين « 20 » بن مقاتل ، [ في هذا الفنّ ] « 21 » أعني في الزجل « 22 » ، مشهورة شرقا وغربا ، لم نحتج « 23 » معها « 24 » إلى الإطناب في

--> - حمّلتني وأخي بتاريخ البلا * وتركتنا ضدّين مختلفين يا حيّ عالم عصرنا وزماننا * ألك التصرّف في دم الأخوين دم الأخوين : العندم ؛ وهو شجر أحمر ، وقيل : هو دم الغزال يطبخ بلحاء الأرطى ، يطبخان جميعا حتى ينعقدا فتختضب به الجواري ؛ وقيل : هو شجر البقّم . ( اللسان 14 / 430 ( عندم ) ، 271 ( دمي ) ) . ( 1 ) في ط : « وقول بعض المواليا » مكان « ويعجبني . . . الموّالة » . ( 2 ) في ط : « يا » . ( 3 ) في ط : « كميت » . ( 4 ) في و : « والعالم » . ( 5 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر . ( 6 ) « إنّ » سقطت من ب . ( 7 ) من ب ؛ وبعدها في ب : « إنّه » . ( 8 ) في ط : « أنواع » . ( 9 ) في ط : « البديع » . ( 10 ) في ط : « ترجمة الشيخ » . ( 11 ) من ب ، د . ( 12 ) « له » سقطت من و . ( 13 ) من ب ، د ، ط . ( 14 ) في ب ، د ، ك ، و : « علي » . ( 15 ) « أهل » سقطت من د . ( 16 ) في ب : « حماة المأنوسة » . ( 17 ) في ط : « الرجل » . ( 18 ) في ب : « رحل » . ( 19 ) في د ، و : « الغرب » . ( 20 ) « الشيخ علاء الدين » سقطت من ب . ( 21 ) من د ، ط ، و . ( 22 ) « أعني في الزجل » سقطت من ط ؛ وفي ب : « في فنّ الزجل » ؛ وفي د ، و : « أعني الزجل » ؛ وفي ك : « في » كتبت فوق « أعني » . ( 23 ) في ب : « لم يحتج » . ( 24 ) في ط : « فيها » .