وبيت الشيخ « 1 » صفيّ الدّين « 2 » الحليّ في بديعيّته « 3 » : قالوا : ألم تدر أنّ الحبّ غايته * سلب الخواطر والألباب ؟ قلت : لم « 4 » بيت الشيخ « 5 » صفيّ الدّين « 6 » هنا شاهد على الاكتفاء بجميع الكلمة ، وحاشا التورية أن تسكن فيه ، فإنّي ما رأيت اكتفاء أبرد منه « 7 » ، لم « 8 » ترض التورية أن يكون لها « 9 » سكنا « 10 » لشدّة برده ، وعجبت من الشيخ « 11 » صفيّ الدين « 12 » ، كيف استحسن هذا البيت ونظمه في سلك أبيات بديعيته ، مع ما فيه من الرّكّة والنظم السافل ، وفترة « 13 » موقع « 14 » الاكتفاء بلفظة « لم » ، هذا مع أنّه غير مكلّف بتسمية « 15 » [ النوع ] « 16 » ولا ملتفت إلى تورية . والعميان لم تنظم « 17 » هذا النوع . وبيت الشيخ عزّ الدّين « 18 » شاهد على / النوعين ، مع التزامه بالتورية في تسمية النوع البديعيّ واستجلاب الرقّة ولطف المعنى ، وهو : وما اكتفى الحبّ كسف الشّمس منه إذا * حتّى انثنى يخجل الأغصان حين يمي « 19 » فشاهد الكلّ قوله : « إذا » ، إذ « 20 » المعروف أنّ بعده « بدا » لما تقدّم من ذكر كسف

--> ( 1 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 2 ) « صفي الدين » سقطت من ب . ( 3 ) « الحلي في بديعيّته » سقطت من ط ؛ وفي ب : « فيه » مكان « في بديعيته » . ( 4 ) البيت في ديوانه ص 689 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 105 ؛ ونفحات الأزهار ص 85 . ( 5 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 6 ) في ب : « الشيخ الحليّ » . ( 7 ) « وحاشا . . . منه » سقطت من النسخ جميعها ؛ وثبتت في ه ك مشارا إليها ب « صح » . ( 8 ) في ب ، د ، ط ، و : « ولكن لم » . ( 9 ) في ط : « تكون له » . ( 10 ) في ب : « سبكا » . ( 11 ) في ط : « للشيخ » . ( 12 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 13 ) في ط : « وقرّر » . ( 14 ) في ب : « توقّع » ؛ وفي ط : « موضع » . ( 15 ) في د : « بتسميته » . ( 16 ) من ط . ( 17 ) في ط : « لم ينظموا » . ( 18 ) في ب : « الشيخ الموصليّ » . ( 19 ) في ب : « تمي ( س ) » ؛ وفي ط : « تمي » ؛ وفي ك : « يمي ( ل ) » . والبيت في نفحات الأزهار ص 85 ؛ وفيه : « يمي ( س ) ، ( ل ) » . ( 20 ) « إذ » سقطت من ب ، ط .