تطلّبت منه قبلة وهو نافر * فقال ، وقتلى « 1 » حبّنا : لن تقبّلا فقلت له : بالوصل عدني « 2 » إلى غد * فبعدك مات الصبر قال : نعم إلى « 3 » وقولي أيضا مع زيادة التضمين [ من الكامل ] : صهباء ريقته رشفت « 4 » سلافها * فتغلّبت « 5 » وعجزت « 6 » أن أتكلّما فإذا « 7 » سئلت أقل لمن هو سائل * إنّي لأفهم « 8 » ما تقول وإنّما « 9 » القسم الثاني « 10 » : وهو « 11 » الاكتفاء بالبعض ، وقد تقدّم « 12 » أنّه عزيز الوقوع جدّا ، ولم يوجد في كتب البديع ، فمن ذلك قول « 13 » ابن سناء الملك « 14 » من قصيد [ من الكامل ] : أهوى الغزالة والغزال وربّما « 15 » * نهنهت نفسي عفّة وتديّنا ولقد كففت عنان عيني جاهدا * حتّى إذا أعييت أطلقت العنا « 16 »

--> ( 1 ) في ب : « وقبلي » . ( 2 ) في د : « عدني » . ( 3 ) البيتان في ديوانه ورقة 14 ب ؛ وفيه : تطلّبت منه قبلة قال لي : * بعيد لقتلى حبّنا أن تقبّلا وقلنا له بالوصل عدنا إلى غد * فبعدك مات الصبر قال لنا : إلى ( أي : إلى الأبد ) . ( 4 ) في د ، ك : « لثمت » ؛ وفي ه ك : « رشفت » خ . ( 5 ) في ب : « فغلبت » . ( 6 ) في ط : « فعجزت » . ( 7 ) في ط : « وإذا » . ( 8 ) في د : « لا أعلم » ؛ وفي ب ، ط ، ك ، و : « لأعلم » ؛ وفي ه ك : « لأفهم » خ . ( 9 ) البيتان في ديوانه ورقة 72 ب ؛ وفيه : « رشفة » ؛ و « عجزة » ؛ و « وإذا » ؛ و « لأعلم » . ( أي : وإنما لا أستطيع القول أو : وإنّما اللبيب من الإشارة يفهم ؛ أو : وإنما نعطي الذي أعطينا ؛ أو : وإنّما أنت متمنّ ؛ أو : إنّما يضنّ بالضنين ؛ والمثل الأول لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر ، والثاني في الميداني 1 / 64 ؛ والثالث في اللسان 13 / 51 ( برهن ) ؛ والرابع في جمهرة الأمثال 1 / 49 ؛ والميداني 1 / 52 ) . ( 10 ) « القسم الثاني » سقطت من د ، ك ؛ وثبتت في ه ك مشارا إليها ب « ص » . ( 11 ) « وهو » سقطت من ط . ( 12 ) في ه ك : « تقدّر » خ . ( 13 ) في د : « قال » . ( 14 ) بعدها في و : « رحمه اللّه تعالى » . ( 15 ) في ط : « وإنّما » . ( 16 ) في ب ، ك ، و : « العنا ( ن ) » . والبيتان في ديوانه 2 / 328 .