من « 1 » منهوك الرّجز ، فنصفه في الشطر الأوّل « وفي الهوى » ، وفي الشطر الثاني « وكم هوى » ؛ وهذه « 2 » عبارته في شرحه بفصّها « 3 » ، فصار باقي البيت بدون الجزءين الأوّلين [ من المديد ] : ضلّ تشريع العذول لنا * في مقال ذلّ من حكم « 4 » وهذا البيت من العروض الثالثة المحذوفة المخبونة « 5 » من المديد ، ووزنها « فعلن » ، وشاهدها [ من المديد ] : للفتى عقل يعيش به * حيث تهدي « 6 » ساقه قدمه « 7 » ولقد برّز « 8 » الشيخ عزّ الدين « 9 » في ذلك على متقدّميه ، فإنّ الشيخ صفيّ الدين « 10 » لم يتحصّل له بيتان من بيت ، ولا « 11 » للشيخ « 12 » أبي عبد اللّه الضرير « 13 » ، ولكن قال الشيخ عزّ الدين « 14 » ، رحمه اللّه « 15 » ، في شرحه : إنّ هذا النمط ما وقع للمتقدّمين ، وهو معجز ، ليس لأديب عليه قدرة ، وبسط العبارة في الدعوى بسببه ، فأردت أن لا أنسج في نوع « 16 » التشريع « 17 » ، على غير منواله ، فقلت : طاب اللقا لذّ تشريع الشعور لنا * على النّقا فنعمنا في ظلالهم « 18 » فيخرج من بيتي « 19 » [ من منهوك الرجز ] :

--> ( 1 ) « من » سقطت من ب . ( 2 ) في ب ، د ، ك ، و : « هذه » . ( 3 ) في ب : « في شرح بعضها » ؛ وفي ط : « . . . بنصّها » . ( 4 ) الأولين . . . من حكم » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح صح » . والبيت في نفحات الأزهار ص : 118 . ( 5 ) « المخبونة » سقطت من و . ( 6 ) في ك : « يهدي » . ( 7 ) البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر . ( 8 ) في د : « برّ » . ( 9 ) في ب : « الشيخ الموصلي » . ( 10 ) في ب : « الشيخ الحليّ » . ( 11 ) في و : « ولا » مصححة عن « ولولا » . ( 12 ) في و : « الشيخ » . ( 13 ) في هامش ب : « الضرير المذكور هنا هو صاحب البديعية الموسومة ب « بديعية العميان » . وقد أشير فوقها ب « حش » . ( 14 ) في ب : « الشيخ الموصلي » . ( 15 ) « رحمه اللّه » سقطت من ب ، د ، ط ، و . ( 16 ) « نوع » سقطت من ب ، ط . ( 17 ) في ط : « الشرح » . ( 18 ) البيت سبق تخريجه . ( 19 ) في ب : « بيت » .